Perang Tanpa Nalar Yang Membunuh Afrika dan Diasporanya

Melalui pengalaman saya berurusan dengan diaspora di seluruh dunia, saya telah belajar sesuatu yang sangat mengejutkan tentang Afrika dan Amerika yang ingin saya bagikan kepada Anda hari ini. Saya memperhatikan bahwa beberapa kelompok dan negara Diaspora sangat terhubung dan merajut dengan erat sebagai sweater. Ketika saya menyadari bahwa kelompok-kelompok ini berhasil membantu Diaspora dan negara asal mereka, saya berpikir: mengapa tidak demikian halnya dengan Afrika? Selama bertahun-tahun, saya sering berpikir bahwa para pemimpin, politisi, dan intelektual Afrika adalah penyebab utama masalah Afrika. Setelah baru-baru ini terlibat dalam beberapa inisiatif Diaspora, saya menyadari bahwa apa yang menyebabkan para pemimpin Afrika berpegang pada kekuasaan dan mengabaikan intelektual mereka sendiri yang, pada akhirnya, meninggalkan Afrika untuk pergi ke luar negeri, juga menyebabkan Diaspora Afrika saling bertikai, dan ingin meningkatkan diri mereka di atas satu sama lain dengan cara yang sebagian besar inisiatif Diaspora Afrika tidak sinkron. Orang Afrika cenderung selalu menempatkan diri mereka terlebih dahulu, dan dalam prosesnya, mereka mencegah dan menjatuhkan siapa saja yang berani melakukan hal serupa. Sementara negara-negara lain melawan ideologi yang seharusnya membebaskan Afrika, orang Afrika sendiri terus menciptakan dan menentang perpecahan yang telah ditundukkan oleh kekuatan kolonial. Upaya Afrika kurang koordinasi dan kerjasama di berbagai tingkatan. Diaspora Afrika dan para pemimpin Afrika tidak siap untuk terlibat satu sama lain dengan cara yang realistis yang dapat mengatasi pola pikir dan kebiasaan global abad ke-21 yang masih mencoba untuk menahan komunitas kulit hitam, meskipun memiliki seorang Presiden Hitam di Gedung Putih.

Mentalitas yang menyebabkan orang Eropa pergi ke Afrika untuk membaginya, untuk menangkap kakek kita dan memaksa mereka menjadi budak, sayangnya masih dalam banyak pemimpin Afrika kita sendiri dan Diaspora Afrika. Roh jahat itu menyebabkan banyak orang Afrika saling menyabot satu sama lain, dan menolak bekerja sama atau saling membantu. Itulah mengapa Afrika tidak dapat bersatu dan menggunakan tanah dan sumber daya yang kaya untuk dikembangkan. Saya menemukan itu menarik bahwa beberapa orang Afrika yang lahir di Afrika bahkan tidak menganggap orang Afrika Amerika (keturunan mantan budak) untuk menjadi bagian dari diaspora Afrika. Kadang-kadang, saya terkejut ketika berbicara tentang ras di Amerika, ada perbedaan antara Afrika, Hitam, Afrika Amerika, Afrodescendant, dan Negro. Namun, mereka adalah orang yang sama yang berjuang untuk membebaskan saudara-saudari mereka dari beberapa benteng sejarah.

Selama pembangunan basis data basis data global, saya terlibat dengan beberapa asosiasi Diaspora di seluruh dunia. Saya memperhatikan bahwa ada banyak klub diaspora Afrika. Orang-orang Afrika mengumpulkan diri mereka dalam kelompok-kelompok yang membahas beragam bentuk doktrin tanpa benar-benar memikirkan bagaimana membantu orang lain bahkan orang mereka sendiri. Dalam kelompok atau jaringan Diaspora tersebut, beberapa orang Afrika mengelilinginya dengan orang-orang yang dapat membantu mereka menemukan sepotong kue dan memakannya bersama. Setelah terlibat dalam pengambilan keputusan di tingkat tertinggi, saya merasa luar biasa bahwa di Amerika, banyak inisiatif Afrika Diaspora oleh orang Afrika dari Afrika tidak disambut oleh beberapa pemimpin di komunitas Afrika Amerika, dan sebaliknya. Orang Afrika perlu belajar untuk bekerja lebih kooperatif dan berhenti menjadi korban dari luka sejarah masa lalunya.

Diaspora Afrika begitu terdispersi dan terbagi sehingga jika mereka tidak dapat belajar Bagaimana cara bekerja yang lebih baik satu sama lain di tengah-tengah perbedaan dan konstitusi geografis mereka, mereka tidak akan pernah dapat memperbaiki situasi mereka secara berkelanjutan. Negara-negara paling maju tidak menyukai satu sama lain, tetapi mereka tahu bagaimana bertemu di klub mereka di G7, G10, G20, Gxyz, dll. Untuk bekerja bersama dan mendorong agenda mereka ke depan. Sementara Negara-negara Afrika berusaha keras untuk dimasukkan dalam klub-klub ini, mereka telah menolak selama lebih dari 50 tahun untuk menyatukan diri mereka sendiri untuk membentuk Uni Afrika yang realistis. Demikian pula, beberapa pemimpin Afrika cenderung menolak potensi intelektual Diaspora mereka untuk fokus pada agenda egois mereka sendiri yang membantu mereka memperoleh uang; membuat proyek dan / atau mendapatkan biaya konsultasi, atau mempertahankan kekuasaan mereka sampai mereka mati di takhta mereka sebelum anak-anak mereka mengambil alih dengan mengambil warisan kepemimpinan. Meskipun beberapa Pemimpin Afrika mengutip negara-negara barat sebagai akar kemiskinan mereka, mereka menghancurkan orang-orang mereka sendiri dengan kebijakan, kadang-kadang atas nama demokrasi yang menurut beberapa orang cukup untuk mengembangkan Afrika!

Demikian juga, diaspora Afrika ( https://en.wikipedia.org/wiki/African_diaspora ) "abaikan" satu sama lain seperti halnya beberapa negara maju secara teknis mengabaikan kepentingan terbaik Afrika. Misalnya, Republik Benin (Afrika Barat) adalah salah satu negara terkecil di dunia. Ada lebih dari 150 partai politik di Benin dan ada beberapa asosiasi Diaspora dari Benin di Amerika; Namun, mereka TIDAK bekerja bersama. Semua orang ingin menjadi Bos dan pada saat yang sama beberapa kekuatan Barat telah menempatkan Afrika dalam kotak besar yang sedang berjuang untuk melarikan diri. Mentalitas terbelakang ini ada di mana-mana di antara sebagian besar negara dan diaspora Afrika. Seolah mentalitas ini tidak cukup, para pemimpin Afrika tidak mendengarkan para intelektual yang mereka miliki di universitas mereka sendiri. Memang, mereka telah mengusir banyak profesional dan dirawat di rumah sakit orang-orang yang tidak suka. Afrika mengklaim bahwa ia ingin membalikkan aliran otak; Namun, ia berharap bahwa migrasi otak ini memberi makan ekonomi dan teknologi negara-negara barat yang permintaan Afrika untuk mendanai proyek-proyek Afrika di mana uang manja dan terbuang seolah-olah itu adalah pasir pantai. Apakah orang Afrika meniru bahwa Bank Dunia benar ketika berargumentasi selama bertahun-tahun bahwa Afrika tidak membutuhkan Universitas Intelektual? Para Pemimpin Afrika perlu memahami bahwa mendengarkan intelektual mereka sendiri dan berinvestasi dalam Sains, Teknologi, Teknik dan Matematika … harus menjadi prioritas pertama dalam anggaran mereka. Jika tidak, kami hanya memprogram dan memperpanjang kemiskinan di Afrika, meskipun beberapa orang menggunakan statistik untuk menunjukkan bahwa Afrika sedang makmur. Konferensi berorientasi uang yang diselenggarakan atas nama Afrika tidak akan memperbaiki situasi di Afrika. Memang, jika kita tidak dapat mengubah mental para Pemimpin Afrika, kita tidak bisa memenangkan pertempuran ini.

Selanjutnya, kita harus lebih jujur ​​dengan Afrika dan satu sama lain. Misalnya, anggota Diaspora Afrika sangat cerdas, tetapi TIDAK sangat kaya. Namun, ketika mereka pergi ke Afrika, mereka seolah-olah mereka miliarder di luar negeri. Perilaku ini menyulut kegembiraan dan petualangan di benak orang-orang Afrika yang berbakat, yang kemudian meninggalkan Afrika hanya untuk menyadari bahwa kehidupan di luar negeri tidak selalu mudah, atau surga yang digambarkan oleh sebagian orang. Kita harus mulai jujur ​​dengan orang-orang kita di Afrika. Ketika kami ingin berbicara tentang Keterlibatan Diaspora Afrika, jangan terlalu banyak berpikir tentang UANG, dan mari kita tidak beralih ke lembaga keuangan BESAR untuk pendanaan. Uang tidak pernah menjadi masalah Afrika dan itu tidak akan pernah menjadi solusi. Jika Diaspora Afrika dapat membantu satu sama lain tanpa menyebar ke luar negeri, mentalitas kembalinya – yang tidak berbeda dari pola pikir bangsa-bangsa yang mencoba untuk menindas mereka, saya percaya kita dapat lebih baik menempa koalisi yang kuat yang dapat membantu membebaskan Afrika, kaum miskin, kaum miskin , dan yang menderita karena dikendalikan oleh kekuatan negara lain yang mencoba mengembangkan diri juga.

Beberapa orang mungkin bertanya-tanya mengapa saya berbicara seolah-olah saya membenci Afrika. Faktanya adalah bahwa saya sangat mencintai Afrika dan saya masih memiliki saudara dan saudari di benua Hitam yang bahkan tidak dapat memahami realitas kehidupan di luar negeri bahkan jika saya mempertaruhkan hidup saya untuk mengatakan kepada mereka kebenaran. Saya memiliki hak istimewa untuk merasakan kehidupan di Afrika sebelum bermigrasi ke AS, di mana saya mendapat gelar PhD di Plant, Insect, dan Microbial Sciences. Saya telah bekerja dan menerbitkan buku dan artikel tentang Afrika selama lebih dari 15 tahun. Ini adalah cinta saya untuk Afrika dan Diaspora global yang membuat saya menciptakan Platform Keterlibatan Diaspora Internasional ( http://bit.ly/1fRzYmX ). Hari ini, saya senang memberi tahu Anda bahwa platform ini berkembang pesat dan digunakan di banyak negara.

Semoga Tuhan memberkati Afrika dan Diasporanya.

Perburuan Afrika Selatan

Pemburu selalu bertentangan dengan konservatif dan proteksionis lingkungan. Pertikaian tampaknya berlanjut selama semangat perburuan mengungkapkan dalam pikiran para pemburu modern. Perburuan makanan umumnya diterima sebagai aturan alam, tetapi ketika menyangkut olah raga atau perburuan trofi, di sana muncul perbedaan berbagai jenis, perjuangan yang kuat dengan tampaknya tidak ada akhir. Pemburu dapat meninggalkan masalah ini dan mengejar hasrat mereka untuk menjadi liar dan mengejar hewan-hewan di padang gurun begitu mereka mencari perburuan Afrika Selatan.

Perusahaan yang berbeda menawarkan paket perburuan Afrika Selatan yang mencakup penyediaan informasi tentang musim berburu, mengidentifikasi lokasi berburu, ketersediaan opsi perburuan piala, dan menyediakan hal-hal penting sebagai tinggal dan makan di kamar mewah atau semi mewah, senjata, penjaga, dan fasilitas trekking seperti jeep, mini bus, gajah, atau kuda. Jika adventurisme memungkinkan Anda, Anda juga dapat mencoba safari dengan berjalan kaki, di mana Anda berjalan ke medan di mana gajah, singa, macan tutul, jerapah dan antelop berkeliaran.

Ada banyak hewan termasuk lima gajah besar, singa, macan tutul, badak dan kerbau. Zebra, oryx, kudu, macan tutul merah, steenbok, warthogs, cheetah, babon, varmint, gemsbok, dll adalah hewan yang dapat Anda temukan di safari berburu Afrika Selatan.

Tidak semua hewan terlihat di semua musim – perusahaan perburuan Afrika Selatan Anda harus dapat mengetahui jenis hewan yang mungkin tersedia pada saat kunjungan Anda. Keterampilan tingkat tertinggi dan pasien diperlukan untuk homerun yang sukses.

Hewan-hewan yang diburu sebagian besar akan berakhir di meja makan orang-orang lokal yang setidaknya sebagian bergantung pada pemburu untuk makanan mereka. Ini bisa menjadi jawaban bagi pembenci safari game besar ini.

Saat bergerak ke padang gurun, petualangan terbesar bisa bergerak sendiri. Tetapi juga mudah tersesat di padang belantara. Jadi tidak disarankan untuk pergi ke area perburuan saja. Perusahaan perburuan Afrika Selatan akan memberi Anda panduan dan pemburu yang diperlukan untuk memastikan Anda mendapatkan tangkapan yang baik dan kembali dengan selamat.

Pilihan lain dari belantara dan jalan memutar ke kondisi primata termasuk berburu busur, di mana Anda mengalami 'hampir' sama seperti apa yang dilakukan manusia purba ketika menjaga kehidupannya, bersama dengan para wanita dan anak-anaknya.

Jadi di mana Anda pikir Anda akan mendapatkan pengalaman berburu untuk bertahan hidup? Apakah Anda berharap mendapatkan pengalaman seperti itu ketika Anda bersama ratusan pemburu lain yang ingin berbagi kalkun atau rusa? Meskipun Anda tidak dapat bergerak dalam isolasi, Anda harus memilih rute berburu Afrika Selatan yang tidak membebani perburuan dengan banyak pemburu. Ini tidak hanya menghilangkan semangat nyata perburuan Afrika Selatan, tetapi juga membuat Anda mendapatkan hasil tangkapan yang kurang memuaskan.

Bagaimana Orang Afrika Memperbesar Penis Mereka – Anda Juga Bisa

Beberapa suku di Sudan Selatan dan banyak bagian Afrika Timur memiliki penis yang lebih panjang daripada normal. Mereka mencapai fit ini melalui penggunaan ramuan lokal yang dikenal sebagai 'Entengo' dan berolahraga penis. Faktanya, perempuan di belahan dunia ini benar-benar membenci laki-laki dari belahan dunia lain karena penis mereka yang biasanya kecil dibandingkan dengan laki-laki lokal.

Penis seperti yang Anda ketahui adalah otot. Seperti semua otot di dalam tubuh tumbuh secara alami hingga ukuran tertentu dan tidak terus tumbuh secara alami kecuali jika Anda berolahraga atau menggunakan cara lain. Di dunia olahraga, pria olahraga menggunakan gym untuk melatih otot-otot mereka. Anda dapat melihat mereka dari kejauhan, bahwa orang itu adalah olahragawan. Ini juga berlaku dengan penis Anda. Anda dapat berolahraga dan wanita akan melihat dari jauh dan tahu bahwa penis berbeda dari apa yang biasanya mereka lihat.

Orang-orang dari Afrika Timur dan Sudan Selatan sejak dahulu kala menyadari bahwa penis manusia hanya bisa tumbuh panjang. Jadi, seperti masyarakat lain di Afrika yang menyunat laki-laki dan perempuan mereka, masyarakat Afrika lainnya ini memiliki ritual membantu laki-laki mereka tumbuh penis mereka lebih lama dari ukuran normal, baik dalam panjang dan ketebalan.

Masyarakat ini mencapai kesesuaian ini dengan menggabungkan ramuan yang tumbuh secara alami di masyarakat mereka yang dikenal sebagai 'Entengo' dan menggabungkan ini dengan rezim latihan yang dikenal sebagai 'jelqing'. Rempah 'Entengo' menargetkan sirkulasi darah ke penis meningkat sangat. Setiap kali seorang pria atau anak laki-laki mendapat ereksi penis menerima lebih dari sirkulasi normal darah. Ketika ini terjadi penis dipaksa untuk robek oleh aliran darah yang lebih dari normal. Ketika jaringan penisnya robek mereka tidak pernah kembali ke ukuran lama. Penis mengambil ukuran baru. Anda bisa membayangkan berapa banyak ereksi yang Anda dapatkan sehari! Dalam sebulan menggunakan herbal 'Entengo' Anda akan dapat melihat perbedaan ukuran yang mencolok.

Jika Anda menggabungkan ramuan dan melatih penis itu bahkan mencapai dimensi baru lebih cepat. Rezim berolahraga dikenal 'jelqing'. 'Jelqing' memerah penis Anda dalam format membelai. Anda menarik penis Anda yang harus dalam keadaan semi ereksi dengan cara yang mirip dengan bagaimana sapi diperah. Tidak ada kekuatan yang harus digunakan, prosesnya harus lembut dan tidak terlalu bersemangat. Proses ini membantu penis merobek dan menambah ketebalan dan panjangnya.

Herba 'Entengo' dan gabungan 'jelqing' telah digunakan di masyarakat Afrika sejak jaman dahulu dan pria dalam masyarakat ini memiliki penis yang lebih panjang daripada normal. Kenyataannya, perempuan di masyarakat ini akan kecewa jika mereka pernah tidur dengan laki-laki dari sebagian besar belahan dunia lainnya.

Satu hal yang pasti adalah Anda dapat menggunakan ramuan 'Entego' dan 'jelqing' kapan saja dalam hidup Anda dan Anda akan dapat mencapai ukuran penis yang baru.

African Safari Tour

Liburan safari Afrika adalah kesempatan untuk melihat hewan liar dan pemandangan yang menakjubkan di benua itu. Wisatawan mengunjungi Afrika sehingga mereka akan mengalami pertemuan dekat dengan Lima Besar, yaitu kerbau, gajah, macan tutul, singa, dan badak. Ini adalah kesempatan langka untuk mengamati hewan-hewan ini di lingkungan alaminya.

Mengunjungi benua dengan berbagai cadangan permainan, taman nasional, satwa liar terlindungi, dan garis pantai yang spektakuler adalah pengalaman yang mengasyikkan. Berikut ini daftar tujuan safari yang disarankan di Afrika:

• Taman Nasional Amboseli di Kenya

Ini adalah salah satu tujuan wisata yang menyajikan safari terbaik dan pemandangan yang indah. Anda akan mengagumi pemandangan indah Gunung Kilimanjaro. Gunung megah ini naik menjadi sekitar 5.900 meter. Ini adalah latar belakang yang menakjubkan dari populasi gajah besar yang berkeliaran di cagar alam.

• Suaka Hutan Bwindi di Uganda

Ini adalah situs Warisan Dunia dan habitat gorila gunung dan simpanse. Daerah ini memiliki pemandangan spektakuler, lembah curam, dan air terjun yang mengesankan. Ini juga merupakan rumah bagi berbagai burung seperti African Green Broadbill yang langka.

• Taman Nasional Chobe di Botswana

Taman ini terletak di Okavango Delta. Musim yang ideal untuk mengunjungi taman adalah selama musim dingin dan dingin pada bulan April hingga Oktober. Ini juga merupakan waktu terbaik untuk melihat kawanan besar dari kerbau, elang, jerapah, dan zebra berkumpul di daerah sekitar rawa Savuti. Anda dapat mencapai taman dengan mobil, menjadikannya tujuan yang lebih terjangkau daripada taman lain di Botswana. Selain itu, menyediakan berbagai jenis akomodasi untuk wisatawan.

• Etosha National Park di Namibia

Taman ini adalah rumah bagi gajah-gajah tertinggi di Afrika. Spesies lain yang berlindung di taman ini adalah cheetah, gajah, jerapah, macan tutul, singa, badak, dan burung, dan merupakan salah satu tujuan yang disukai para fotografer, terutama di musim kering ketika hewan berkumpul di lubang air alami.

• Hwange National Park di Zimbabwe

Ini adalah kawasan lindung terbesar di Zimbabwe dengan berbagai hewan seperti gajah, jerapah, singa, anjing liar dan mamalia lainnya, dan tempat penampungan bagi lebih dari 400 burung dan 100 spesies mamalia.

• Taman Nasional Kruger di Afrika Selatan

Taman Nasional Kruger terletak di Afrika Selatan dan salah satu tujuan safari terbaik di Afrika. Mendapatkan ke taman membutuhkan sekitar lima jam perjalanan dengan mobil. Taman ini menawarkan satwa liar yang melimpah seperti Big Five, cheetah, buaya, jerapah, dan kuda nil. Kucing liar terkadang sulit dilihat karena vegetasi yang subur di daerah tersebut. Ini adalah salah satu taman nasional tertua yang diawetkan di benua itu.

• Masai Mara Reserve di Kenya

Kenya adalah tujuan wisata paling dicari bagi wisatawan yang mencari petualangan safari. Masai Mara berada di daftar teratas taman margasatwa untuk dikunjungi di Kenya. Ini adalah pengaturan yang sempurna untuk migrasi jutaan rusa kutub, zebra dan gazelle mencari rumput hujan segar. Waktu ideal untuk menangkap pemandangan spektakuler ini adalah dari Juli hingga Oktober.

Keragaman hewan liar adalah karena banyaknya padang rumput dan hutan lebat. Suku Masai lokal menawarkan wisata budaya seperti jalan-jalan desa dan pelajaran kesatria sehingga Anda dapat menjelajahi budaya mereka yang kaya dan pribumi.

• Taman Nasional Serengeti di Tanzania

Taman ini memiliki area padang rumput yang luas, menawarkan pemandangan yang jelas dari singa yang membunuh mangsa mereka, dan memiliki lahan yang lebih luas daripada Masai Mara Reserve.

• Taman Nasional Luangwa Selatan di Zambia

Ini menawarkan pengalaman safari alternatif, yang melibatkan berjalan di taman bukannya mengendarai kendaraan selama tur. Taman ini adalah rumah bagi sekitar 60 spesies hewan dan lebih dari 400 spesies burung. Anda akan melihat beberapa kuda nil beristirahat di Sungai Luangwa. Waktu yang disarankan tahun untuk mengunjungi taman adalah dari April hingga Oktober.

Memang, Afrika adalah tujuan wisata yang indah di mana Anda akan mengalami petualangan luar biasa. Anda dapat memilih dari beberapa taman dan cadangan di benua untuk mengamati satwa liar saat mereka tinggal di habitat alami mereka. Selain itu, pemandangannya yang spektakuler dan budaya yang mempesona pasti akan memberikan liburan yang luar biasa.

Bagaimana Saya Harus Berinvestasi $ 10.000 – Afrika Adalah Tanah Peluang Baru

Saya telah mendengar bahwa Afrika adalah tanah peluang baru. Bagaimana saya harus menginvestasikan $ 10.000 jika saya ingin ikut serta dalam tindakan dan mempertaruhkan klaim saya pada sebagian potensi pertumbuhan Afrika?

Jika pertanyaan seperti ini memformulasikan dalam pikiran investor Anda yang bersemangat, Anda berpikir di sepanjang jalan yang benar ketika pasar yang sedang berkembang, seperti Afrika, dapat menawarkan beberapa hadiah besar jika Anda menginvestasikan uang Anda dengan benar.

Sebelum kendaraan investasi yang sebenarnya dari Afrika dieksplorasi, harus dinyatakan mengapa $ 10.000 adalah uang yang banyak, lebih dari cukup untuk berinvestasi di benua seperti Afrika.

Pertama, banyak negara Afrika memiliki mata uang yang relatif lemah sehingga $ 10.000 berubah menjadi banyak uang ketika dikonversi menjadi beberapa mata uang Afrika yang lebih lemah. Sebenarnya negara mana yang benar-benar Anda pilih untuk digunakan akan menjadi kombinasi dari faktor-faktor ini, kekuatan mata uang serta peluang investasi aktual yang tersedia.

Ini tidak akan membantu Anda berinvestasi di negara dengan mata uang terlemah yang tidak memiliki peluang investasi yang layak.

Kedua, Afrika berkembang di banyak bagian dengan beberapa pasar baru bermunculan. Anda dapat mendekati Afrika sebagai benua atau menyaring semuanya ke masing-masing wilayah atau negara, dalam struktur investasi Anda, atau Anda dapat bergabung dengan kontingen yang ada dari kumpulan investasi yang beroperasi dari jarak jauh dari belahan dunia lainnya, karena mereka biasanya memiliki hubungan dengan tanah yang sebenarnya. perwakilan tingkat tinggi dan mitra yang melakukan pekerjaan yang sebenarnya.

Apa yang harus diinvestasikan, di Afrika

Jika Anda ingin sukses dari investasi Anda di Afrika, Anda harus kembali beberapa tahun dan memikirkan kebutuhan dasar manusia. Bahkan di negara-negara Afrika yang paling maju, di mana infrastruktur, air, listrik dan hal-hal seperti itu dikembangkan dengan baik, mereka perlu dipertahankan, sama seperti di belahan lain dunia, jadi ini adalah tempat di mana Anda akan mencari melakukan pembunuhan.

Di mana Anda cenderung menghasilkan uang paling banyak, ada di bagian-bagian di mana pembangunan infrastruktur masih dalam tahap awal. Jika negara Afrika membutuhkan jalan baru, yang dibangun dari awal pertama kali, inilah tempat peluang terbesar berada.

Sekali lagi, cara terbaik adalah terlibat dengan konsorsium yang sudah ada yang menemukan cara berbisnis di Afrika, karena dinamikanya sedikit berbeda.

Skenario yang ideal bagi Anda adalah pergi ke sana sendiri, tetapi itu bisa menjadi kontra-produktif karena $ 10.000 tidak semuanya inovatif, sebagai jumlah yang terpisah, tetapi ketika dikumpulkan bersama dengan kontribusi dari investor lain, lebih banyak lagi yang bisa dicapai.

Mendapatkan warga setempat yang terlibat, sebisa mungkin, sangat disarankan karena mereka tahu persis apa yang diperlukan untuk membuat kesuksesan dari peluang yang mungkin Anda abaikan dan mereka juga sangat dekat dengan pengetahuan tentang bagaimana menangani isu-isu seperti korupsi, birokrasi dan birokrasi.

Melakukan Teologi di Afrika Hari Ini – Masalah dan Tren di Nigeria

PENGANTAR

Sejak pertengahan 1950-an, para teolog Afrika seperti John Mbiti, Edward Fashole-Luke, Desmond Tutu, Vincent Mulago dan Harry Sawyerr, Bolaji Idowu, Byang Kato, dan yang lainnya telah menjadikan misi mereka untuk membawa Injil untuk menanggung kehidupan dan pemikiran orang Afrika -Dunia – untuk menjadikan Kekristenan pribumi di sebuah benua yang pertama kali mendengar Injil di zaman Perjanjian Baru. Karena itu akan menjadi penyederhanaan yang menyesatkan untuk menyatakan bahwa Jerman, Amerika, Inggris dan Afrika masing-masing menciptakan teologi yang rusak, dikoreksi dan disalin. Afrika memiliki sesuatu yang berarti untuk ditawarkan. Ini memberikan bukti yang mendukung untuk penilaian yang realistis tentang isu dan tren Gereja di Afrika.

KONTEKSUALISASI

Istilah kontekstualisasi dapat didefinisikan sebagai menyederhanakan, mengklarifikasi dan memberikan kepemilikan kepada Alkitab dan Injil Yesus Kristus kepada komunitas iman tertentu. Jika sistem untuk melakukannya oleh karena itu hanya dipahami oleh orang asing atau alien, maka seseorang telah menutup saluran untuk inkarnasi Firman. Peneliti terkesan ketika ia mengunjungi beberapa gereja di Lagos, Nigeria selama studi lapangan dan mencatat bidang kontekstualisasi. Gereja Anglikan dan Aladura memiliki beberapa program dalam bahasa asli. Bahkan gereja Katolik tidak lagi melakukan pelayanan dalam bahasa Latin tetapi bahasa Inggris. Instrumen Afrika digunakan dan chorus Afrika dilayani. Menari dan bertepuk tangan tidak jarang terjadi. Penilaian Kekristenan dari penjelajahan Portugis di abad ke lima belas hingga pertengahan abad ketujuh mengungkapkan bahwa ada kegagalan relatif dari para misionaris dalam penyajian Injil. Mereka tidak menganggap budaya rakyat sebagai pertimbangan. Katolik Roma menuntut monogami dari orang yang mereka percaya, tetapi mereka tidak menunjukkan bagaimana para istri yang tidak diinginkan dapat dimukimkan kembali. Kekristenan digambarkan sebagai penemuan Eropa. Usry dan Keener (1996) secara provokatif berjudul teks mereka Agama orang kulit hitam: dapatkah Kekristenan menjadi Afrocentric? Judulnya begitu jelas, bukan untuk menyiratkan bahwa orang-orang non-kulit hitam dikucilkan, tetapi untuk menunjukkan bahwa Kekristenan yang alkitabiah adalah agama Black sama seperti agama kulit putih. Masalah menerima secara mentah-mentah atau lebih tepatnya mengadopsi sesuatu dari barat harus diperlakukan dengan hati-hati. Artikel itu, Halloween dalam perspektif lintas budaya, adalah kisah yang penuh semangat tentang kerentanan anak-anak yang dimanfaatkan oleh seri Harry Porter. Repacking of witchcraft baru dalam novel fiktif menarik bagi anak-anak (dan orang dewasa) karena ramah pengguna.

Schreiter (1985) menyajikan teks yang sangat baik dan sangat relevan yang dengan jelas mengajarkan bagaimana seseorang dapat memahami budaya sehingga pesan Injil berakar. Kepemilikan Alkitab harus diberikan kepada komunitas iman di tempat tertentu. Misalnya, seorang Igbo dan dengan ekstensi, seorang Afrika, jelas akan memahami penghinaan yang Kristus alami karena penulis jelas menyatakan bahwa untuk mempermalukan seseorang yang populer atau kaya lebih buruk daripada membunuhnya, sebuah pesan yang dipahami oleh orang Afrika. Kepekaan budaya Dan Wooding dalam iman Buta dalam perspektif lintas budaya, Bagian 1, memungkinkan dia untuk secara wajar membangun hubungan antarbudaya dalam pertemuan sarapan pria di Pasadena First Church of the Nazarene. Dalam menanggapi undangan ini dan dengan rela memberi dengan murah hati, seorang individu akhirnya menerima lima kali lipat hanya dari keyakinan butanya daripada menampilkan tindakan supernatural seperti berbicara dalam bahasa lidah.

MASALAH

Korupsi

Boer (2003) mengidentifikasi dua masalah utama yang mempengaruhi gereja Nigeria; "Yang pertama adalah korupsi yang telah menembus setiap lapisan masyarakat …" (Boer 2003, 31). Namun, orang harus mencatat bahwa korupsi adalah masalah yang dihadapi negara-negara berkembang dan maju. Gereja terus bersalah karena banyak jenis korupsi yang menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan, sebuah isu yang mengejutkan Dr. Eze ketika dia mengamati dalam artikelnya Worldview isu-isu tentang korupsi …. Dia secara realistis berpendapat bahwa bagaimanapun "survei IHK (Indeks Persepsi Korupsi) tentang tingkat korupsi di negara-negara yang mereka teliti tidak didasarkan pada data empiris yang keras … (tetapi) pada pengalaman dan persepsi mereka yang paling berhadapan langsung dengan realitas korupsi "(Eze 2004 , 1).

Islam

Masalah kedua yang dihadapi spiritualitas Kristen menurut Boer adalah Islam. Subjek bukunya Nigeria dekade darah, vol.1 adalah hubungan Kristen-Muslim. "Jika korupsi telah menjelekkan Nigeria", Boer berpendapat "hubungan Kristen-Muslim telah mengacaukannya" (Boer 2003, 1). Dia mengarahkan agama Kristen dan Islam ke saluran-saluran positif untuk pembangunan nasional dan mencurigai adanya risiko besar bahwa orang Nigeria akan menjadi lelah terhadap kerusuhan agama dan kembali ke bentuk agama tradisional yang disanitasi atau ke versi sekularisme Afrika. Setiap orang Kristen harus membaca teksnya dan mencatat bahwa orang-orang Kristen di negara-negara barat sekarang melawan sekularisme yang mereka hasilkan melalui pertikaian mereka.

Agama Tradisional Afrika

Setiap upaya realistis untuk melakukan teologi di Afrika harus mempertimbangkan pengaruh Agama Tradisional Afrika dalam kehidupan orang-orang. Dr. Eze melakukan penelitian yang sangat relevan tentang beberapa perwujudan Tuhan di antara suku-suku Lardin Garbes. Asumsi bahwa Tuhan diperkenalkan ke Afrika oleh orang Eropa adalah penyederhanaan yang menyesatkan. Selain dewa-dewa keluarga dan desa, orang-orang Kamwe percaya pada Tuhan yang transenden dan universal. Dr. Eze (2004) berpendapat bahwa orang Afrika tahu tentang Pencipta atau Tuhan Agung yang menginspeksi pemahaman politeisme mereka dan menggunakan kakeknya, Tuan Muogbo Eze sebagai bukti yang mendukung. Meskipun mereka memiliki gagasan yang salah bahwa Dia jauh dari yang membenarkan menghukum dewa-dewa yang lebih rendah untuk mencapai dia, konsep jalan menuju Sang Pencipta masih ada di antara mereka. Paulus menggunakan kepercayaan pada Tuhan yang tidak diketahui untuk melayani para pendengarnya. Orang-orang Kristen juga harus menggunakan konsep tentang jalan kepada Pencipta yang sudah ada dalam pandangan dunia Kamwe untuk menghadirkan Yesus kepada mereka. Tuhan luar biasa bekerja dalam budaya manusia (terlepas dari bahasa yang berbeda, ras atau etnis) untuk mengungkap rencana-Nya. Ini sejalan dengan filosofi di balik ungkapan 'analogi penebusan' yang disebut demikian karena memfasilitasi pemahaman manusia tentang penebusan dalam budaya manusia. Tujuan yang diberikan Tuhan adalah untuk membuat prasyarat pikiran dengan cara yang secara budaya signifikan untuk mengakui Yesus sebagai Mesias. Di luar Alkitab, tampak bahwa wahyu umum Allah adalah sumber analogi penebusan di seluruh dunia. Relatif lebih mudah bagi seseorang untuk menggunakan orientasi supranatural orang Afrika untuk memenangkannya kepada Kristus.

Pertumbuhan kota

Mungkin masalah paling mendesak yang dihadapi gereja di Afrika saat ini adalah pertumbuhan kota yang cepat. Benturan budaya, dan agama, kemiskinan yang putus asa, AIDS, jumlah anak jalanan yang mengerikan, tekanan pada moralitas tradisional, masalah pekerjaan sementara dan tidak stabil, dan kurangnya pelatihan untuk beberapa pekerjaan yang ada dibawa pulang ke pembaca untuk bergerak dan akun perseptif dari orang-orang dengan siapa Shorter memiliki kontak langsung. Salah satu contohnya adalah kota Lagos yang populasinya lebih dari dua belas juta lebih dari gabungan Sierra Leone, Liberia, dan Gambia.

Pertumbuhan numerik gereja

Pada awal abad ke-20, diperkirakan sekitar tiga persen orang di Benua Afrika mengaku sebagai orang Kristen dan jumlah ini meningkat secara signifikan menjadi sekitar lima puluh persen menjelang akhir abad ini. Ada setiap alasan untuk percaya bahwa gereja akan terus mencatat pertumbuhan yang signifikan. Ajah (1996) bahkan mengaitkan 'keanggotaan bengkak' ini dengan penggunaan musik yang bijak di gereja yang dipandang sebagai jalan raya luar biasa di hati sebagian besar orang Afrika. Semua gereja yang dikunjungi oleh peneliti selama penelitian lapangan penuh sesak. Selama masa tinggal peneliti di Nigeria (2002-2005), telah diamati bahwa gereja-gereja dengan instrumen musik lebih banyak dan instrumen trampil umumnya menarik lebih banyak jamaah daripada mereka yang sedikit.

Kemakmuran

Tren kontemporer untuk menghindari penderitaan dengan segala cara telah menyebabkan 'Injil Kemakmuran' yang menekankan iman dalam mengklaim berkat sebagaimana mereka sebutkan. Dengan risiko penyederhanaan dan distorsi, injil ini mengajarkan, di antara hal-hal lain bahwa:

1. Setiap orang Kristen diciptakan untuk menjadi materiil dan finansial yang melimpah.

2. Orang Kristen yang berada dalam keadaan kesulitan keuangan yang berkepanjangan tidak tahu tentang rancangan Allah.

3. Untuk manifestasi pembalikan terobosan, calon harus menunjukkan harapannya dengan memberkati 'manusia Tuhan' terlebih dahulu.

Oleh karena itu orang Kristen didorong untuk tidak menerima penderitaan sebagai bagian mereka. Siapa pun yang menderita entah hidup dalam dosa atau tidak berdiri di atas janji-janji Allah untuk hujan berkatnya. Ajaran ini tercermin dalam gereja Pantekosta yang dikunjungi selama studi lapangan. Jumlah persembahan yang dibangkitkan di gereja-gereja Pantekosta dan Anglikan sangat mengherankan.

Pelatihan pemimpin gereja

Gereja di Afrika telah membuat kemajuan luar biasa selama abad ke-20. Ini telah berkembang dari hanya segelintir lembaga pelatihan ke ratusan seminari. Ini merupakan indikasi bahwa gereja Afrika di abad kedua puluh satu akan menjadi gereja yang jauh lebih terdidik. Di gereja-gereja yang tercakup dalam studi lapangan, peneliti mengamati bahwa para pendeta dari Gereja-Gereja Aladura dan Pentakosta berkunjung, Penginjil Superior E.M. Babatunde dan Pendeta Mike Ohiorenoya, adalah pemegang gelar doktor. Tidak dapat dipungkiri bahwa para imam Katolik dan Anglikan dilatih secara akademis.

Peran wanita

Pesan utama dari misi Kristen adalah keselamatan, dan implikasinya, pembebasan. Dengan pesan ini, gereja harus memperhatikan 'ketidakseimbangan' dalam budaya Afrika yang didominasi laki-laki. Di bagian kedua dari penderitaan 'gairah' dalam lensa budaya, Dr. Eze (2004) menganalisis konsep teologi yang didorong secara kultural. Dia secara realistis berpendapat bahwa setiap citra kedewasaan di luar Mesias secara budaya didorong dan menyesatkan. Gereja harus mempelajari konsep Afrika dari muntu, yaitu, orang. Perubahan masyarakat menuntut bahwa gereja membuat beberapa modifikasi dalam peran perempuan. Dinamika yang sekarang ditunjukkan perempuan dalam masyarakat yang lebih luas dan di gereja Aladura yang dikunjungi khususnya telah menantang peran bawahan yang ditawarkan oleh beberapa gereja lain. Peneliti mengamati peran wanita di Seminari Teologi Afrika Barat di mana mereka melayani dalam kapasitas yang sangat penting seperti Panitera, Direktur Misi, Ag. Direktur Pembinaan Rohani dan dosen. Semakin banyak wanita yang akan menjadi pendeta karena lebih banyak seminari membuka pintu bagi lebih banyak mahasiswa dan dosen perempuan. Dengan kenaikan posisi kepemimpinan wanita, mungkin gereja akan melihat gaya kepemimpinan gereja yang lebih lembut dan lebih lembut.

TREN

Pertumbuhan rohani yang biasa-biasa saja

Tidak diragukan lagi, kecenderungan yang terlihat adalah pertumbuhan yang berkelanjutan dan eksplosif dari gereja Afrika. Namun, ada tantangan yang sangat besar yang terkait dengannya. Ini sudah mulai memanifestasikan dirinya dalam kekristenan kontemporer. Masalahnya adalah numerik tanpa pertumbuhan rohani yang sesuai. Misalnya, berpakaian anggota gereja, jika tidak diperiksa, akan menimbulkan masalah serius di gereja. Di gereja Pantekosta yang dikunjungi, peneliti sangat senang ketika dia dipindahkan dari kursi yang dia duduki di kursi khusus yang disediakan untuk pengunjung karena pakaian wanita yang duduk di depannya itu tidak senonoh. Dia mengenakan celana panjang tanpa tali yang memperlihatkan sebagian besar celana dalam pinknya. Khotbahnya sangat keras dan emosional tetapi tanpa substansi. Gereja harus melawan biasa-biasa saja dengan komitmen yang sama yang menolak kompromi. Peneliti mengamati bahwa gereja yang dikunjungi tidak memiliki program pelatihan pemuridan yang sangat jelas. Memenangkan jiwa-jiwa bagi Kristus tanpa program pemuridan yang sistematis pada tingkat tertentu setara dengan melahirkan anak-anak untuk iblis.

Fanatisme

Di beberapa gereja hari ini, kebaktian itu tidak lengkap tanpa beberapa nubuat, satu atau dua penyembuhan, dan beberapa iblis diusir. Gereja dan kementerian 'bersaing' dengan iklan paling dramatis seperti 'Ledakan Ilahi', 'Gunung mukjizat', 'Sensasi supranatural' dan ekspresi serupa. Meskipun itu baik untuk menekankan supernatural, gereja Afrika harus menyadari bahwa kejadian mujizat sehari-hari bukanlah fokus dari Alkitab. Membangun gereja di Afrika di sekitar mukjizat mungkin cenderung mengarah pada penekanan yang salah. Komisi utama Yesus adalah untuk memberitakan Injil. Bersandar pada keajaiban di setiap layanan dapat menyebabkan fanatisme dan penyimpangan dari kebenaran. Dalam Gereja Surgawi Kristus yang dikunjungi selama pekerjaan lapangan, peneliti dipanggil keluar dari dinas dan dibawa ke belakang altar luar tempat penglihatan dan wahyu, sebagian besar tidak benar, dari seorang nabiah tentang dia ditulis oleh perekam. Misalnya, nabiah mengamati bahwa istri peneliti kadang-kadang menderita sakit perut. Pertanyaan dalam pikiran seseorang adalah: berapa banyak wanita normal yang biasanya tidak menderita bellyache?

Rasionalisme

Pendidikan gereja terus meningkat. Ada banyak sekolah Alkitab dan seminari di Nigeria saja. Banyak universitas dan akademi pendidikan memiliki departemen studi agama. Namun, karena semakin banyak orang Afrika yang terpapar dengan ide-ide Barat yang dikemas ulang, Kristen Afrika harus berjuang sangat keras untuk menghindari rasionalisme anti-supernatural dari gereja barat. Dimulai dengan 'Age of Reason', gereja barat secara bertahap semakin dipengaruhi oleh bias anti-supernatural yang muncul dari rasionalisme. Meskipun ini belum benar-benar menjadi masalah serius, peringatan yang serius adalah bahwa orang Kristen Afrika perlu menyeimbangkan iman dengan akal.

Sinkretisme

Dalam upaya untuk 'melindungi' Injil, para misionaris Eropa di bawah kontekstualisasi pesan itu. Karena gereja kini menjadi lebih banyak orang Afrika, perhatian harus diambil agar pesan itu tidak terlalu kontekstual yang dapat mengarah pada sinkretisme (pencampuran keyakinan agama). Misalnya, terlalu menekankan penglihatan dan mimpi di gereja Aladura. Kontekstualisasi tanpa sinkretisme adalah salah satu tantangan utama yang dihadapi Gereja Afrika di abad ini. Orang Afrika yang khas, tidak seperti rekannya di Barat memiliki orientasi supernaturalistik. Masyarakat Afrika lebih memperhatikan agama sementara barat menekankan pada ekonomi dan budaya material. Salah satu alasan mengapa Pentakostalisme diterima dengan baik di Afrika adalah karena banyak ajaran dasar konsisten dengan pandangan dunia Afrika. Beberapa di antaranya termasuk supranatural, setan / roh jahat, penyembuhan ilahi, dan ekspresi ibadah fisik dan emosional. Dr. Eze dengan jelas mengungkapkan bahwa Kamwe / Mubi di Nigeria (termasuk orang Kristen) pergi ke pendeta animist. Sebagaimana dicatatnya, "kebutuhan akan kekuatan supernatural untuk memecahkan masalah-masalah tertentu yang menentang solusi masih mendorong orang-orang kepada imam animis" (Eze 2005, 5). Pelajaran yang bisa dipetik adalah sikap komunitas Kristen yang berdoa untuk hujan (dengan Tuhan menghormati). Ini adalah manifestasi yang jelas dari fakta bahwa Tuhan Kristen hidup atau aktif dalam urusan manusia. Jika teologi di Afrika bermakna, poin ini harus dicatat secara serius jika gereja tidak akan relevan dan akan seperti Rip Van Wrinkle, tokoh legendaris dalam Gulliver's Travels yang tidur selama beberapa dekade hanya untuk bangun dan menemukan dunia yang benar-benar berubah. .

Dominasi

Kecenderungan disayangkan dalam agama Kristen sepanjang sejarah gereja adalah bahwa setiap kali agama Kristen telah mencapai status mayoritas dalam suatu budaya, ia telah menjadi tidak toleran dan kadang-kadang melecehkan agama-agama lain. Perang Salib pada abad ke-10 dan seterusnya dapat membuktikan hal ini. Garis tipis antara penginjilan dan toleransi terhadap agama-agama lain telah menjadi tali yang orang Kristen tidak selalu berjalan dengan sangat baik. Beberapa penulis mendorong toleransi antara orang Kristen dan Muslim di Nigeria. Meskipun Boer misalnya menyalahkan yang terakhir untuk sebagian besar konflik agama, ia juga berpendapat bahwa ada beberapa contoh di mana yang pertama kadang-kadang dimulai kemudian kerusuhan. Inti dari pesannya untuk orang Kristen dan Muslim adalah masing-masing wholisme dan pluralisme. Orang Kristen perlu bertobat dari godaan mereka dengan bahasa dan konsep sekularisme di lingkungan yang dibagi dengan Muslim dan menjauhinya dengan mengembangkan pandangan dunia yang lebih komprehensif. Muslim, di sisi lain, perlu memperbarui rasa pluralisme mereka. Nigeria ditandai oleh situasi pluralistik yang tidak lagi memungkinkan dominasi satu agama atas semua orang. Boer berpendapat bahwa situasi menuntut perubahan dalam sikap orang Kristen dan Muslim? mereka harus bergerak dari permusuhan untuk menghormati.

PROSPEK TEOLOGI DI AFRIKA / PELUANG

Setiap upaya untuk melakukan teologi di Afrika harus secara serius memperhatikan diskusi yang disebutkan sebelumnya. Dari uraian di atas, dapat dikatakan bahwa tidak semua isu dan tren negatif. Meskipun perhatian harus diambil untuk menghindari gereja yang sangat condong ke arah rasionalisme, kemakmuran, sinkretisme, untuk menyebutkan tetapi beberapa, gereja Afrika harus dipuji karena upaya sadar untuk mengontekstualisasikan Injil dan menekankan pada pelatihan ulama. Namun, selebihnya dari makalah ini lebih lanjut membahas beberapa peluang yang harus digunakan secara bijak agar teologi menjadi bermakna di Afrika.

Usia gereja

Sebagian besar gereja kontemporer terdiri dari orang-orang muda. Perkiraan usia rata-rata gereja yang dikunjungi selama pekerjaan lapangan adalah tiga puluh. Ada kemungkinan bahwa kecenderungan ini tidak akan berubah. Gereja di Afrika akan terus menjadi gereja muda. Kelompok usia ini akan terus memberi banyak energi dan antusiasme. Itu akan memungkinkan gereja memiliki kekuatan untuk menginjili dan mempengaruhi masyarakat. Namun, itu juga bisa membuat gereja lebih rentan terhadap fanatisme, intoleransi dan keputusan yang tidak bijaksana. Kita tidak boleh lupa bahwa pepatah Nigeria yang menyatakan bahwa anak di atas pohon tidak dapat melihat apa yang dapat dilihat oleh sesepuh di atas tanah.

Gereja dan sekolah teologi

Peningkatan jumlah lembaga teologis merupakan perkembangan yang disambut baik. Namun, gereja dan sekolah teologi harus bekerja sebagai tim untuk mempengaruhi masyarakat karena "posisi antara keduanya hampir menjadi gereja versus sekolah teologi" (Turaki 1991, 31). Turaki mengevaluasi bidang kekuatan dan kelemahan dalam peran yang diasumsikan untuk masing-masing, dan implikasi teologis dari dikotomi, bersama dengan kompetisi yang dihasilkan, isolasionisme dan penegasan otonomi untuk melakukan teologi.

Pengembangan kurikulum

Penting bagi para teolog untuk meninjau kembali kurikulum di seminari. Dipertanyakan apakah seminari-seminari Afrika harus meninjau, mengambil kembali sejarah pemikiran barat dan gereja barat atau malah meluncurkan ke dalam kedalaman budaya dan tradisi mereka sendiri dan menghubungkan Kitab Suci dan tradisi dengan budaya, akar, sumber dan kekayaan Afrika. Ada wilayah di mana barat juga bisa belajar dari Afrika. Hal ini bertentangan dengan latar belakang ini yang diamati bahwa "alih-alih bersaing atau mengklaim superioritas untuk berbagai pendekatan, kita perlu bertukar dan berbagi pengalaman, kita perlu memahami satu sama lain dan belajar dari satu sama lain" (Turaki 1991, 29). Cukup diperdebatkan bahwa, bertentangan dengan pemikiran umum, Afrika memiliki pengaruh yang pasti dan signifikan terhadap perkembangan gerakan oikumenis secara umum dan misinya yang dibuat secara khusus. Itu bertentangan dengan latar belakang ini bahwa Konferensi Edinburgh pada tahun 1910 memperkenalkan gagasan tentang keseluruhan Injil oleh seluruh gereja kepada dunia.

Penekanan pada keadilan

Keadilan adalah salah satu konsep paling mendasar dari Kekristenan (dan Yudaisme). Ini adalah tema yang harus mendapat penekanan lebih dalam gereja Afrika. Masyarakat tidak bisa sehat tanpa keadilan. Pada tahun 1995, sekelompok pemimpin Nigeria menjadi khawatir tentang ketidakadilan dalam masyarakat Nigeria. Hal ini menyebabkan Kongres Etika Kristen di Nigeria (COCEN) yang berlangsung di Abuja pada November 1997. Ditekankan bahwa orang Kristen juga bersalah atas pelanggaran etika. Prinsip-prinsip Kristen harus benar-benar dikontekstualisasikan untuk Afrika. Harus ada pemahaman yang jelas tentang hubungan erat antara agama dan masalah sosial / politik, serta iman dan keadilan. Ajaran sosial Gereja tidak hanya harus dipelajari dan diketahui, tetapi juga aplikasi untuk banyak masalah yang dihadapi Afrika harus dirumuskan dan dicoba.

Penghormatan atas hak asasi individu

Hak-hak individu harus dilindungi. Menolak memberi seseorang pekerjaan karena dia berasal dari kelompok etnis 'salah' adalah pelanggaran hak asasi manusia orang itu. Peneliti telah mengamati misalnya bahwa orang Kristen biasanya tidak keluar dengan kekuatan yang sama untuk membersihkan lingkungan ketika pemerintah memberikan perintah setiap Sabtu terakhir di Freetown dan Lagos. Malam hari dapat dilakukan tanpa perlu menggunakan pengeras suara yang akan mengganggu ketenangan warga yang sedang beristirahat.

Bantuan kepada yang membutuhkan

Ajaran-ajaran gereja seharusnya tidak perlu menekankan pada pemberian dari jemaat ke gereja tetapi sebaliknya. Salah satu ajaran dan contoh Yesus yang paling jelas terkait dengan belas kasih bagi orang miskin. Ini harus dilihat sebagai tanggung jawab mendasar dari setiap budaya untuk menjaga anggota yang lemah dan membutuhkan. Memberi sedikit uang kepada orang miskin tidak harus memuaskan orang Kristen. Agama Kristen harus dilibatkan dalam mengidentifikasi penyebab kemiskinan dan mengatasi masalah-masalah ini. Tuhan tidak memanggil semua orang Kristen untuk menjadi kaya. Guru kesejahteraan harus memperhatikan. Namun, Dia telah memanggil kita untuk membantu memenuhi kebutuhan orang miskin. Membantu orang yang membutuhkan membutuhkan perumahan yang layak bukan hanya tanggung jawab pemerintah tetapi juga tanggung jawab gereja. Peneliti terkesan ketika banding dibuat untuk membantu orang miskin di gereja Aladura dikunjungi. Pelatihan komputer gratis ditawarkan yang memungkinkan beberapa pemuda diberdayakan. Seluruh jemaat diberi makan setelah kebaktian. Peneliti belajar bahwa ini adalah kejadian biasa.

KESIMPULAN

Fakta alkitabiah yang harus diperhatikan teologinya adalah bahwa jika Allah memang memperhatikan semua orang, maka ada kesinambungan teologis antara orang Israel dan orang lain (termasuk Afrika).

Jika iman Kristen memiliki pengaruh nyata terhadap kehidupan Afrika, ia harus menerima dan mengatasi dunia roh. Seorang Kristen yang tidak memiliki tempat untuk supranatural berbicara dalam nada asing. Budaya orang Afrika harus dipelajari secara realistis jika ada dampak yang berarti yang bisa dibuat. Kalu dengan cemerlang mengutip P.O. Ringkasan Ajah tentang harapan teologi gereja Afrika:

Para teolog Afrika harus memprogram untuk mewujudkan jawaban atas apa yang teologi Afrika katakan tentang sihir, sihir hitam, pengaruh iblis, okultisme, penyakit yang disebabkan secara spiritual, bimbingan spiritual melalui ramalan atau prediksi masa depan, penyembuhan ilahi, pembebasan dari dan mengusir setan dan roh jahat , apresiasi nilai-nilai budaya, pembebasan tertindas, bantuan dari kemiskinan dan deprivasi, hak asasi manusia, demokratisasi, gelar ozo dan masyarakat rahasia, reinkarnasi, kematian dan kebangkitan, penghakiman terakhir (Kalu 1978, 123).

KARYA DIKUTIP

Buku dan artikel

Ajah, Paul. 1996. Sebuah Pendekatan Teologi Afrika. Uburu: Truth and Life Publications.

Boer, Jan H. 2003. Beberapa dekade darah di Nigeria, Vol. 1. Belleville, Ontario: Penerbitan Essense.

Eze, Herbert. 2004. Penderitaan "Gairah" dalam lensa budaya (bagian dua).

Tersedia (online): http://www.assistnews.net/stories/2004/s04040016.htm. 9 Maret 2005.

_____________. Halloween dalam perspektif lintas budaya. Tersedia (online):

http: www.assistnews.net/stories/2004/s04040016.htm. Diakses pada 11 Maret 2005.

Kalu, Agwu. 1978. Lampu dan nuansa Kekristenan di Afrika Barat. Umuahia: Tekan Amal.

McCain, Danny. 2000. Gereja di Afrika pada abad ke-21. Afrika Jurnal Teologi Injili.

19 (2): 105-130.

Schreiter, Robert J. 1985. Membangun teologi lokal. Maryknoll, New York: Orbis Books.

Turaki, Yusufu. 1991. Pencarian untuk kerja sama, pembaruan dan relevansi dalam pendidikan teologi. Afrika Jurnal Teologi Evangelis 10 (1). 29-38.

Utuk, Efiong S. 1989. Pengkajian ulang kontribusi Afrika terhadap pengembangan ekumenis

gerakan: Edinburgh, 1910. Africa Theological Journal 8 (2): 85-103.

Observasi partisipan

Gereja Surgawi Kristus, Mafoluku, Paroki I, Wulemotu Agbo Road, Off Jalan Bandara Internasional,

Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Gereja Anglikan St. Paulus, 1-9 Jalan St. Paul's Church, Mafoluku,

Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu, 1 Mei 2005.

Gereja Tuhan Mission International Inc., Pusat Keajaiban Kemenangan, 10 Jalan Oludegun, Off Internasional

Airport Road, Mafoluku, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu 10 April 2005.

Gereja Katolik St. Jude, 47 Ewu Road Tua, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Gereja Anglikan St. Paulus,

1-9 St Paul's Church Street, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh peneliti pada hari Minggu 24

April, 2005.

Gereja Anglikan St. Paul, 1-9 Jalan St. Paul's Church, Mafoluku, Oshodi, Lagos, Nigeria. Dikunjungi oleh

peneliti pada hari Minggu 17 April 2005.

© Oliver Harding 2008

Rumah Sakit Terbaik di Cape Town, Afrika Selatan

Cape Town adalah kota terpadat kedua di Afrika Selatan dan merupakan ibukota legislatif bangsa. Kota pelabuhan ini diakui sebagai salah satu dari 10 kota terindah di dunia oleh Forbes. Cape Town dianggap sebagai tujuan wisata paling populer di Afrika Selatan berdasarkan pengaturan alamnya, warisan arsitektur, infrastruktur yang berkembang dengan baik dan pantai yang indah.

Afrika Selatan memiliki sektor perawatan kesehatan yang paling maju di antara negara-negara Afrika dan beberapa rumah sakit kelas dunia di negara itu terletak di kota Cape Town. Rumah sakit-rumah sakit ini, terutama rumah sakit swasta, menawarkan fasilitas standar internasional. Untuk pengunjung, lebih baik memiliki asuransi kesehatan ketika mencari perawatan di rumah sakit ini.

Di bawah ini diberikan catatan singkat tentang beberapa rumah sakit terkemuka di Cape Town.

Rumah Sakit Groote Schuur (GSH) adalah pusat kesehatan akademik yang paling terkenal di Cape Town dan terletak di lereng Devil's Peak di kota Cape Town, Afrika Selatan. Rumah sakit pendidikan perawatan kelas atas yang dibantu pemerintah ini didirikan pada tahun 1938 dan Dr.Christian Barnard melakukan transplantasi jantung manusia pertama di dunia dalam institusi ini. Ini adalah rumah sakit akademis utama dari Universitas Cape Town dan menyediakan layanan perawatan kesehatan berkualitas tinggi di semua cabang kedokteran dan secara khusus dikenal dengan unit trauma, penyakit dalam, pusat bedah saraf dan departemen anestesiologi. Groote Schuur adalah lembaga penelitian dan pengajaran yang diakui dunia internasional yang menarik banyak mahasiswa kedokteran dan dokter asing setiap tahun. Rumah sakit memiliki klinik infertilitas terpisah dengan semua fasilitas modern. Lingkungan yang sehat dan aman yang ditawarkan oleh rumah sakit patut diperhatikan. Telepon: +27 (0) 21 404 9111

Panorama Medi-Clinic terletak di Rothschild Boulevard, Panorama, Cape Town, 7500 adalah rumah sakit lain yang dapat diandalkan di Afrika Selatan. Rumah sakit modern 386 tempat tidur ini dimiliki dan dioperasikan oleh Medi-Clinic Corporation, salah satu penyedia perawatan kesehatan swasta terbesar di dunia. Medi-Clinic Corporation mengoperasikan 43 rumah sakit swasta di Afrika Selatan dan 2 di Namibia. Panorama Medi-Clinic Cape Town beroperasi secara multidisiplin dan mempekerjakan dokter dan perawat terkemuka di semua departemen utama untuk memberikan layanan klinis dan bedah kelas dunia. Rumah sakit yang dilengkapi dengan baik ini didirikan pada tahun 1986 dan kemudian membuka dua unit khusus standar global, Unit Jantung dan Unit Onkologi pada tahun 1995 dan kemudian Unit Khusus Endoskopi dan unit perawatan kritis neonatal pada tahun 1998. Rumah sakit ini terkenal karena desainnya yang direncanakan dengan hati-hati, teater operasi modern dan manajemen yang sukses. Ini adalah rumah sakit favorit di antara komunitas asing dan rumah sakit memiliki bagian khusus untuk pasien internasional di mana para pengunjung diberikan akomodasi mewah dengan semua fasilitas seperti farmasi, kedai kopi, saus rambut, restoran dll. Telepon: +27 (0) 21 938 2111

Rumah Sakit Anak-anak Palang Merah Memorial Perang adalah rumah sakit anak-anak paling terkenal di Afrika sub-Sahara dan terletak di Rondebosch, Cape Town, Western Cape, Afrika Selatan. Rumah sakit modern dengan 300 tempat tidur di sektor publik ini didirikan pada tahun 1956 dan berafiliasi dengan Sekolah Kesehatan Anak dan Remaja Universitas Universitas Cape Town, universitas di sekolah gigi Western Cape, dan Universitas Stellenbosch. Rumah sakit rujukan yang dilengkapi dengan baik ini menawarkan layanan medis kelas dunia di pediatri dengan biaya yang efektif. Ini juga merupakan pusat pelatihan medis dan bedah pediatrik yang paling terkenal. Rumah sakit ini memiliki banyak prestasi penting seperti melakukan transplantasi hati anak pertama pada tahun 1990, transplantasi hati dan ginjal pertama pada tahun 1997 dan transplantasi hati pertama yang hidup pada tahun 2002.

Rumah Sakit Netcare Blaauwberg adalah rumah sakit terkenal lainnya di Cape Town yang menyediakan layanan medis berkualitas tinggi sesuai dengan standar internasional. Rumah sakit modern dengan 100 tempat tidur di sektor swasta ini terletak di Waterville Crescent, Sunningdale Blaauwberg. Rumah sakit mempekerjakan dokter-dokter terkemuka di semua departemen dan menyediakan fasilitas medis dan bedah terbaru termasuk unit bersalin, perawatan intensif neonatal, pediatri, operasi unit darurat 3 bioskop , unit dialisis ginjal, unit perawatan intensif dewasa, unit radiologi dan trauma. Kecelakaan dan layanan darurat mereka dilengkapi dengan baik untuk menghadapi situasi yang tidak terduga dan helipad yang disediakan di rumah sakit menyediakan akses mudah untuk semua keadaan darurat medis. Rumah sakit ini didirikan pada tahun 2007 dan sangat terkenal karena pendekatan sentris pasien dan lingkungan yang hangat dan penuh perhatian. Rumah sakit sangat ingin menjaga rasio perawat-pasien yang tinggi untuk menjamin perawatan pribadi maksimum dan menawarkan tinggal yang nyaman untuk pasien dan keluarga mereka. Telepon: +27 (0) 21 554 9015

Biro Kredit Di Afrika Selatan – Fungsi dan Kewajiban

Sebuah biro kredit, yang berbasis di Afrika Selatan, harus terdaftar dengan National Credit Regulator (NCR) yang bertanggung jawab atas pemberlakuan Undang-undang Kredit Nasional No. 34 tahun 2005. Biro kredit terdaftar di Afrika Selatan dapat digambarkan sebagai perusahaan yang terdaftar untuk mengumpulkan informasi dan pembaruan pengeluaran kredit dan pembayaran konsumen.

Dengan demikian lembaga ini menciptakan catatan sejarah kredit konsumen termasuk manajemen kredit yang efektif oleh konsumen.

Setiap biro yang beroperasi di Afrika Selatan harus, ketika mendaftar dengan NCR, menunjukkan tujuan yang akan mengumpulkan informasi kredit konsumen dan jenis perusahaan mana yang akan disediakan biro informasi. Ini juga harus menetapkan standar yang digunakan untuk memastikan keakuratan data.

Batasan memberikan informasi tentang konsumen kepada bank, pengecer, dan penyedia kredit lainnya untuk membantu mereka mendapatkan gagasan tentang kemampuan konsumen untuk membayar hutang dan mengelola itu.

Untuk tujuan ini, biro kredit dapat mengumpulkan informasi tentang penilaian terhadap konsumen, daftar hitam, status peninjauan utang, status kepegawaian, detail kontak, utang saat ini dan masa lalu dan catatan ketidakmampuan membayar, pembatalan pesanan debit, cek tidak dihapus, tindakan penipuan, dan pembayaran terlambat.

Konsumen memiliki hak untuk mengajukan keluhan terkait catatan di biro kredit, yang berbasis di Afrika Selatan. Langkah pertama adalah menghubungi mereka untuk mengoreksi informasi pada catatan mereka. Jika keluhan tidak ditangani, konsumen dapat menghubungi Ombudsman Informasi Kredit atau NCR untuk bantuan.

Intinya kemudian, biro kredit di Afrika Selatan memiliki fungsi sebagai kumpulan informasi kredit konsumen dan harus mematuhi peraturan Undang-undang Kredit Nasional yang diberlakukan dan diawasi oleh NCR. Tujuannya bukan untuk memata-matai konsumen, melainkan untuk melindungi penyedia kredit dari penciptaan utang yang ceroboh.

Tampilan tentang 'The Masque of Africa'

Masque atau tablo Afrika memang kaya variasi. Keragaman ini bersama dengan pemandangan dan suara Afrika menjadi hidup di buku terbaru oleh V.S. Naipaul, 'The Masque of Africa.' Ini juga sebuah buku yang mengeksplorasi ketegangan yang lazim di Afrika antara yang lama dan yang baru; tidak sedikit hasil benua yang memiliki beberapa subkultur dan agama yang tidak semuanya dicakup secara memadai oleh negara-negara yang meliputnya.

Namun tidak seperti beberapa buku sebelumnya Naipaul yang berorientasi sosial dan politik yang satu ini berorientasi pada pemahaman kepercayaan dan kebiasaan kesukuan, termasuk kebiasaan diet. Paling tidak dalam arah ini adalah ko-eksistensi yang tidak nyaman antara kepercayaan agama tradisional Afrika dan intrusi Islam dan Kristen selanjutnya. Ketidakmampuan untuk mengatasi garis-garis patahan yang melekat pada lanskap sosial keagamaan Afrika telah menyebabkan ledakan berulang-ulang kekerasan suku dan ras. Ledakan-ledakan spasmodik ini sering menyebabkan perang sipil dan kemelaratan massal. Penting untuk dicatat dalam pengertian ini bahwa apakah kita mempertimbangkan perpecahan generasional, religius atau rasial mereka semua lazim di Afrika.

Seperti 'The Masque of Africa' membuat agama dan adat kesukuan yang jelas sangat hidup dan belum mati dengan kedatangan agama Kristen dan Islam. Jadi ada persaingan konyol antara pola keyakinan semacam itu tidak sedikit karena pola kehidupan tradisional sering mendapat tantangan oleh modernitas seperti di banyak bagian lain di dunia berkembang tetapi ini tidak berarti bahwa hasilnya adalah kesimpulan yang telah ditentukan sebelumnya. salah satu dari yang lain. Seringkali pola-pola tradisional dan cara hidup terus menampakkan diri secara vokal yang tidak selalu selaras dengan struktur nasional di Afrika. Hal-hal yang tidak terbantu baik oleh fakta bahwa struktur negara sendiri seringkali merupakan manifestasi dari suku-suku dominan. Namun itu tidak unik tentang Afrika tetapi sama-sama dapat ditemukan di wilayah lain seperti Timur Tengah. Apa yang unik tentang Afrika adalah bahwa meskipun kesamaan jelas keterbelakangan dan kemiskinan yang umum bagi banyak negara Afrika tetap mengecat semuanya dengan kuas yang sama akan menjadi kesalahan. Untuk mengambil hanya satu contoh misalnya sebagai V.S. Naipaul sendiri poin mengelola ketegangan rasial telah menyebabkan perang saudara di Zimbabwe sementara di Afrika Selatan telah menyebabkan transisi yang dikelola jika dikompromikan ke aturan mayoritas kulit hitam.

Oleh karena itu memahami kompleksitas Afrika adalah perjalanan panjang tetapi bahkan perjalanan terpanjang dimulai dengan satu langkah dan bagaimana lebih baik untuk memulai perjalanan itu daripada melalui membaca seorang pemenang nobel?

Mengapa Kita Harus Mendukung Produk Afrika Selatan dengan bangga

Ada berbagai macam alasan mengapa semua orang Afrika Selatan harus mendukung dengan bangga produk-produk Afrika Selatan tetapi spin off utama dari inisiatif Nedlac adalah menciptakan lebih banyak pekerjaan di dalam perbatasan negara kita.

Sebagian besar orang Afrika Selatan ingin membuat perbedaan positif dalam demokrasi bayi kita dan membeli produk atau jasa yang terpampang dengan logo Afrika Selatan yang Bangga adalah salah satu cara sederhana untuk membuat jumlah pengaruh ekonomi kita.

Untuk menjadi bagian dari kampanye Afrika Selatan yang Proudly, produsen dan penyedia layanan harus mengikuti kriteria ketat yang mencakup

o Semua barang dan layanan memiliki minimal 50% konten lokal, termasuk tenaga kerja

o Semua perusahaan anggota yang merangkul praktik kerja dan ketenagakerjaan yang adil

o Semua perusahaan anggota yang menerapkan standar lingkungan yang sehat

Kriteria ini membentuk blok bangunan untuk praktik bisnis yang bertanggung jawab dan berkelanjutan yang hanya dapat mengarah pada peningkatan kehidupan bagi semua orang Afrika Selatan dan pasti akan meningkatkan citra Afrika Selatan di luar negeri, khususnya di sektor bisnis.

Diperkirakan bahwa antara lima dan dua puluh dua pekerjaan baru diciptakan untuk setiap 1 juta yang dihabiskan untuk produk yang diproduksi secara lokal dan ketika kita melihat statistik pengangguran di SA dan dampaknya terhadap kejahatan, maka masing-masing dan setiap orang dari kita harus melakukan upaya bersama untuk membeli Proudly South African.

Pertarungan melawan pengangguran

Apakah kampanye Afrika Selatan Proudly berdampak pada statistik pengangguran terbaru tidak diketahui, meskipun berita yang positif adalah bahwa tingkat pengangguran merosot menjadi 23% pada September 2007, rekor terendah sejak awal tahun 2001 Survei Angkatan Kerja.

Menurut Statistik Afrika Selatan, total sekitar 13,2 juta orang dipekerjakan, laba bersih lebih dari 430.000 pekerjaan. Pertumbuhan bangsa yang belum pernah terjadi sebelumnya telah ditandai sebagai kekuatan pendorong di balik penciptaan lapangan kerja – dalam enam tahun terakhir ekonomi Afrika Selatan yang sedang berkembang telah menambahkan lebih dari 2,1 juta pekerjaan dan terus bertambah.

Crime busting

Ada hubungan yang tak terbantahkan antara pengangguran, kemiskinan dan kejahatan dan jika kita serius menjadikan negara yang dinamis dan berpotensi besar ini sebagai pemimpin di desa global, maka ketiga daerah bencana ini harus dikekang, dan cepat.

Orang-orang Afrika Selatan telah disandera oleh gelombang kejahatan yang menggetarkan yang telah melanda negara itu selama beberapa waktu dan setiap orang menyadari kerusakan yang ditimbulkannya pada kepercayaan investor. Cukup sederhana, tanpa investasi besar, Afrika Selatan berada dalam bahaya menjadi negara Afrika rata-rata lainnya. Kabar baiknya adalah bahwa kejahatan sedang menurun, dengan penurunan 6,4% secara keseluruhan.

Singkatnya, kampanye Proudly South African benar-benar sebuah program kesetiaan dengan seluruh penduduk Afrika Selatan, semuanya 48 juta dari kami, sebagai anggota. Tidak ada keraguan bahwa jika kita terus mendukung barang dan jasa Afrika Selatan, kehidupan semua orang Afrika Selatan akan meningkat tak terkira.