The Pains of Doing Bisnis Online di Afrika

Ambil atau tinggalkan itu, Afrika adalah benua besar. Ini adalah benua tercinta saya dengan perkiraan populasi 1,216 miliar orang.

Ada sekitar 7 miliar orang dengan keterampilan, bakat, pengetahuan, dan pengalaman unik. Tuhan memberkati manusia.

Jadi, jika Anda memikirkan pasar yang tepat untuk menjual barang atau jasa Anda, datanglah ke Afrika.

Ini adalah bagian optimis dari cerita ini. Adalah baik untuk memulai 2017 pada level positif dan optimis.

Sekarang, mari kita turun ke kenyataan. Dunia telah menjadi digital. Tapi, Afrika masih lambat bergerak dari era analog ke digital.

Korupsi, buta huruf, kemiskinan, kurangnya fasilitas sosial, kurangnya kepercayaan, kurangnya pengetahuan tentang apa yang diperlukan untuk menjalankan bisnis online, adalah beberapa faktor yang memusuhi Afrika dan Afrika.

Penetrasi internet adalah 28,7 persen di benua tercinta saya. Dibandingkan dengan Amerika Utara dengan tingkat penetrasi 89 persen, ini jauh sekali.

Ini berarti Amerika Utara dengan perkiraan populasi 579 juta orang lebih digital daripada Afrika. Tapi, Afrika punya pasar. Dalam keadilan, bisnis sedang berjuang di benua itu.

Banyak orang Afrika tahu sedikit atau tidak sama sekali tentang bisnis online dan berpikir bahwa orang yang melakukan bisnis online adalah penipu atau penjahat.

Ini tidak benar. Ada pemilik bisnis asli dan palsu di mana saja, termasuk internet.

Kepercayaan juga membuat tidak mungkin untuk melakukan bisnis online. Dengan dunia menjadi keluarga global, pemilik bisnis tidak perlu bertemu secara fisik untuk bertransaksi bisnis. Tidak ada batasan dalam era digital ini untuk menjalankan bisnis.

Segala sesuatu dan apa pun bisa dijual secara online dan uang dalam mata uang lokal dan asing ditransfer dari satu bagian dunia ke bagian lain.

Tetapi, teman baik saya di Lagos, Nigeria, yang memiliki gelar master dari salah satu universitas tertua di negara kami hanya tahu sedikit tentang menjalankan bisnis online.

Kami sedang mendiskusikan kemarin dan dia mengatakan kepada saya terus terang bahwa dia tidak tahu apa-apa tentang bisnis online.

Jadi, dia nyaman menggerakkan bagian-bagian kendaraannya dari satu tempat ke tempat lain untuk mencari pelanggan.

Ini adalah penderitaan yang dialami sebagian pemilik bisnis online di Afrika dengan potensi besar.

Tapi, rasa sakit karena tidak mendapatkan cukup pelanggan dari Afrika untuk bisnis Anda adalah fase yang lewat. Bahkan seperti yang dikatakan Alkitab, ini akan berlalu.

Oleh karena itu, pada tahun 2017, saya yakin bahwa semakin banyak pemilik bisnis akan mendapatkan kesulitan untuk beralih dari analog ke digital di Afrika.

Saya merasa jauh di bawah sepuluh tahun ke depan, cerita akan berubah menjadi lebih baik dan penetrasi internet di Afrika akan meningkat.

Fakta Tentang Suku Mandingo di Afrika Barat

Suku Mandingo di Afrika Barat telah turun dari Kekaisaran Mali. Kekaisaran ini berkembang di bawah pemerintahan Raja Sundiata Keita. Saat ini, suku Mandingo bukan hanya suku yang paling luas di Afrika Barat, tetapi juga kelompok linguistik etno yang paling dominan. Suku ini memiliki banyak sub suku seperti Mande, Dyula, Bozo dan Bambara.

Menurut sejarawan, suku itu bermigrasi ke jantung Afrika Barat dari sisi barat Sungai Niger. Mereka adalah pemukim asli kota Djenne-Jeno. Migrasi ini terjadi karena suku menginginkan lahan pertanian yang lebih subur dan juga ingin memperluas wilayahnya. Suku Mandingo kuno menemukan tentara Kerajaan Fouta Djallon untuk mengklaim tanah di tanah. Pada saat menetap, hampir setengah dari anggota suku yang masuk Islam. Mereka tidak menunjukkan perlawanan untuk melepaskan keyakinan mereka dan memeluk Islam.

Suku itu hidup dalam damai dan harmonis sampai perbudakan dimulai. Orang barat yang datang ke Afrika Barat mencari orang-orang yang tunduk dan kualitas ini terlihat pada anggota suku Mandingo. Dari awal abad ke-16 hingga abad ke-18, suku Mandingo diambil sebagai budak ke banyak negara dan benua lain, termasuk Dunia Baru. Ini akan menjelaskan mengapa saat ini AS memiliki populasi suku Mandingo yang cukup besar.

Di zaman modern, suku terkonsentrasi di Afrika Barat, di negara-negara seperti Gambia, Guinea, Mali, Senegal, Pantai Gading, Liberia, Burkina Faso, Niger, Chad, Guinea-Bissau dan Mauritania. Suku ini masih sangat sentris pada keluarga dan ingin mengatur diri sendiri dan memiliki otonomi. Mereka masih terlibat dalam pertanian dan menanam padi, kacang tanah dan millet, tanaman yang diperdagangkan.

Namun, anggota suku juga menjadi profesi lain seperti mengemudi, pertukangan, pandai besi, menjahit, dan memotong daging. Masyarakat adalah patriarkal di alam dengan seorang penatua yang menjadi kepala suku. Perempuan Mandingo biasanya ibu rumah tangga dan tidak berkontribusi pada pendapatan keluarga.

Impian Terkuat Saya untuk Mengunjungi Anda di Afrika

Afrika Sini saya datang

Siapa yang tidak suka bepergian .. bepergian adalah pengalaman terbaik yang bisa didapatnya selama hidupnya. Dengan begitu banyak negara di dunia untuk dijelajahi, saya yakin Anda akan berpikir bahwa jika saya cukup kaya, saya akan terbang ke cakrawala dunia. Kanan dari Antartika utara sampai ke kedalaman gurun Sahara kita akan melihat berbagai orang, budaya, hewan, topografi dan apa. Saya pribadi ingin bepergian ke kota-kota bersejarah dan alami. Alami dalam arti, memiliki banyak satwa liar dan penampung hutan. Bagi saya Afrika adalah surga untuk bepergian. Oh ya, saya hanya ingin pergi ke Afrika sekali saja dalam hidup saya. Saya telah melihat dalam penemuan tentang gurun Kalahari Savannah dan taman nasional tempat suci. Oh man, apakah mereka benar-benar luar biasa. Pernahkah Anda melihat kuda nil dan singa dan burung alami aneh mereka? Ya Tuhan, apakah mereka sangat cantik. Saya selalu melihat saluran penemuan dan tersesat ke keindahan pemandangannya.

Satwa Liar yang Mesmerizing

Saya hanya duduk dan berpikir bagaimana cara menulis tentang semua hal ini tanpa mengkhawatirkan spesifikasi dan memperbaiki perhatian Anda pada satu subjek inti? Tuhan, aku hanya berharap kadang-kadang aku pergi ke hutan lebat yang memiliki badak besar, beruang grizzly, lebah pembunuh merah dan semut dan favoritku .. Singa Yang Agung. Saya menyebut negara ini sebagai anugerah dan keajaiban alam. Memang benar bukan? Ini menawarkan vegetasi yang kaya, minyak, produk alami dan beban dan banyak satwa liar. Saya tidak ingat nama pasti tempat-tempat Afrika tetapi saya tahu Kenya, Nairobi, Masai Mara, dan taman nasional Kalahari. Dan ya, janganlah kita melupakan sabana. Saya sekarat di sini untuk menyaksikan perkelahian binatang besar antara meerkuts dan ular, antara singa dan macan tutul, antara hyena dan bison .. mereka sangat indah dan indah. Bukan karena mereka tidak berdarah, tetapi bagi saya itu sangat indah. Saya hanya menidurkan alam liar itu dan berpura-pura bahwa saya ada di sana … dengan mereka, di antara mereka.

Pergi untuk itu

Bagi siapa saja yang merupakan pecinta kehidupan liar, pasti harus mengunjungi taman nasional Afrika … Hanya sekali dalam seumur hidup Anda. Iya nih. Menghemat uang dan memesan tiket Anda dari suatu tempat dan naik ke pesawat atau pesawat dan masuk ke tanah misteri dan sihir ini. Saya mempesona orang Negro hitam juga. (Orang Amerika Afrika). Bahkan ketika aku menuliskan ini, aku dengan sangat mengharapkan seekor singa atau lemur menatap wajahku dari suatu tempat. Bukannya saya tidak mencintai negara lain tetapi Satwa Liar adalah semangat saya, semangat yang paling bersemangat dan saya benar-benar akan melakukan apa pun untuk tetap berada di tengah-tengah makhluk-makhluk itu. Dan apa yang lebih baik dari hutan Afrika? Sungai Nil, Amazon, peradaban Mesir. Makhluk fantastis yang menakutkan, dan banyak tambang emas. Ya Afrika adalah tanah tambang emas. Apakah Anda tahu bahwa Johannesburg pernah disebut pembangkit tenaga listrik tambang emas? Ya, Anda mengerti sekarang. Lihat, mengapa saya menekankan untuk bepergian di sini? Saya berpikir ketika saya mendapatkan banyak dan banyak uang saya akan mengemasi tas saya dan berlari dan lari ke negara cantik yang gelap ini. Tuhan, aku tidak sabar untuk menjelajahmu.

Undang-Undang Domisili Afrika Selatan

Undang-undang Domisili No. 3 tahun 1992 mulai berlaku pada tanggal 1 Agustus 1992. Ini berisi beberapa ketentuan yang memecahkan banyak perselisihan yang timbul di masa lalu.

Apa artinya "domisili"?

Untuk tinggal di tempat tertentu berarti memiliki tempat tinggal hukum permanen untuk yurisdiksi peradilan dan pilihan hukum.

Sebagai contoh: Jika Anda berdomisili di Cape Town, tetapi saat ini Anda sedang berlibur di Durban, Anda masih akan berdomisili di Cape Town. Alasan untuk ini adalah bahwa niat Anda untuk liburan Anda tidak permanen.

A 3 (1) Undang-undang Domisili menyatakan bahwa seseorang tidak dapat kehilangan tempat tinggalnya sebelum memperoleh tempat domisili baru. Ketika seseorang memilih untuk mengubah tempat domisili mereka, seharusnya tidak pernah diterima dan karenanya harus selalu dibuktikan. (Smith v. Smith, 1952 (4) S. A. 750 (0)).

Tipe-tipe domisili

Di Afrika Selatan ada 3 jenis domisili. Mereka adalah: domisili asal; domisili pilihan dan domisili oleh operasi hukum.

Domisili asal

Setiap orang di Afrika Selatan memperoleh domisili asal saat lahir. Seseorang kehilangan domisili asal mereka segera setelah mereka mendapatkan domisili pilihan (a 3 (1)). Catatan: Seseorang harus mematuhi persyaratan yang tercantum di bawah sebelum seseorang dapat memperoleh domisili pilihan.

Domisili pilihan

Ada dua persyaratan mengenai domisili pilihan: Persyaratan pertama menetapkan bahwa seseorang harus memiliki kapasitas hukum yang diperlukan. Ini berarti bahwa seseorang harus menjadi dewasa (usia 18 di Afrika Selatan) atau anak di bawah umur yang memiliki status sebagai orang dewasa. Persyaratan ini tidak tergantung pada jenis kelamin atau status perkawinan seseorang. (1 (1))

Persyaratan kedua menyatakan bahwa: "Domisili pilihan harus diperoleh oleh seseorang ketika ia secara sah hadir di tempat tertentu dan memiliki niat untuk menetap di sana untuk waktu yang tidak terbatas." (A 1 (2)). Dengan demikian, domisili pilihan harus merupakan tindakan kehendak bebas.

Domisili oleh operasi hukum

Beberapa orang mungkin tidak mampu memperoleh domisili pilihan (misalnya: anak di bawah umur atau seseorang yang tidak memiliki kapasitas mental). Dalam hal ini, orang itu akan berdomisili di tempat yang paling dekat dengannya. (a 2 (1))

Jika seorang anak tinggal dengan orang tuanya atau setidaknya salah satu dari mereka, maka akan dianggap bahwa rumah orang tua adalah domisili anak sampai terbukti sebaliknya. (a 2 (2))

Henry Morton Stanley dan Uganda, Mutiara Afrika

Referensi asli ke Uganda sebagai "Mutiara Afrika" tampaknya telah mulai dikaitkan kuat dengan Winston Leonard Spencer-Churchill selama tiga hingga empat dekade terakhir di Uganda. Kenyataannya, "Mutiara" yang paling terkait dengan Spencer-Churchill di dunia, adalah Pearl Harbor. Sejumlah literatur menunjukkan bahwa Spencer-Churchill memang menyebut Uganda sebagai "mutiara Afrika." Tapi dia jelas bukan asal muasal istilah "Mutiara Afrika," yang bahkan mungkin telah diucapkan sebelum Churchill lahir. Churchill lahir pada 1874.

Abad ke-19 dan awal abad ke-20 kolonial sastra sangat atribut Uganda 'mutiara dari Afrika' ke Henry Morton Stanley. Banyak yang menganggap Stanley sebagai penjelajah awal paling penting di Afrika. Stanley mencatat perjalanan dan pengamatannya yang luas dengan sangat rinci. Tampaknya Churchill, yang tidak melintasi Afrika secara luas seperti Stanley, sebenarnya meminjam banyak dari apa yang dia tulis di Uganda dari Henry Stanley.

Sejumlah kutipan mengisyaratkan bukti pada Henry Morton Stanley.

James Home Morrison (halaman 171) menulis: "Pada tanggal 15 November 1875, surat yang luar biasa muncul di Daily Telegraph …. ditulis oleh Stanley di Uganda …. Stanley berbicara tentang Uganda sebagai 'Mutiara Afrika' (di The Missionary Heroes of Africa, Negro Universities Press, 1922).

Dalam artikel, "Uganda" dalam Proceedings of the Royal Colonial Institute, Volume 25 Kapten WH Williams menyatakan, "… deskripsi mereka … menyebabkan … Uganda dianggap sebagai … negeri dongeng …. apakah mengherankan jika Inggris berpikir bahwa Mutiara Afrika adalah permata dengan harga yang mahal? (1894: 105).

George S. Mackenzie, di halaman 23, menyatakan: "'Mutiara Afrika,' karena Uganda telah … dinamai oleh Mr. Stanley … pertama kali dibawa ke Eropa oleh pelancong yang terkenal Speke dan Grant" ("The Masalah Uganda, "dalam Ulasan Malam, Volume 52, 1892).

Di panggung dunia, nama Winston Churchill jauh lebih penting daripada Henry Stanley, barangkali bahan bakar utama yang bermuatan publisitas untuk mengaitkan kuat "Mutiara Afrika" dengan Churchill. Di sisi lain, Henry Stanley agresif dan ambisius, tetapi ia juga menjadi terkenal karena kelicikan, tipu daya, dan untuk melebih-lebihkan dirinya dan cerita-ceritanya. Dia juga bisa menjadi oportunistik dan kejam. Stanley adalah yang paling terkenal untuk kampanye eksploitatif brutal di kemudian hari di Kongo yang kaya mineral untuk Raja Leopold dari Belgia. Rupanya, keberaniannya membuat Stanley alat yang efisien untuk agresi kolonial, penaklukan dan eksploitasi.

Ketika Henry Stanley meninggal pada tahun 1904, Spencer-Churchill bahkan tidak menulis karyanya, "Perjalanan Afrika Saya," di mana dia menggambarkan "mutiara Afrika."

Fakta Menarik tentang Pantai Afrika

Pantai di beberapa tempat di dunia lebih indah daripada yang lain. Tersebut adalah pantai Afrika. Pantai Afrika di Samudra Hindia sangat ideal untuk wisatawan karena airnya hangat dan ideal untuk berselancar dan olahraga air.

Ada beberapa pantai yang ideal di Cape Town, Zanzibar, dan Danau Malawi. Pantai-pantai ini murni dan airnya sangat jernih sehingga Anda dapat melihat bagian dasarnya. Juga populer adalah terumbu karang yang kaya dengan ikan dan anemon yang hidup.

Namun, Anda harus memilih musim yang tepat untuk pergi ke pantai Afrika dan sudah pasti bukan musim panas. Lokasi-lokasi ini bisa menjadi surga bulan madu yang ideal. Tujuan liburan pantai paling terkenal di Afrika adalah Zanzibar, yang juga merupakan kepulauan yang populer. Anda juga dapat menuju ke cadangan permainan seperti Serengeti dan Ngorongoro dari sini. Olahraga populer di sini adalah scuba diving dan snorkeling.

Ada beberapa pantai dan resor eksotis di Kenya juga. Air di sini berwarna biru kehijauan dan terkenal dengan kehidupan laut dan terumbu karangnya. Game memancing juga sangat populer di sini.

Jika Anda mencari liburan yang tidak biasa dan unik, maka Anda harus mengunjungi Lembah Rift yang merupakan bagian dari cadangan nasional. Di sini Anda dapat menggabungkan liburan pantai Anda dengan petualangan kehidupan liar.

Danau Malawi penuh dengan pasir kristal yang terlihat seperti berlian dari jauh di atas. Tempat ini juga populer untuk bercak simpanse.

Paket Afrika paling ideal adalah safari ditambah dengan liburan pantai. Untuk ini, Anda harus memilih resor pantai terbaik dan unit safari liar yang ideal bersama-sama. Hampir semua negara di Afrika memiliki kombinasi ini.

Mengapa Tenda Peregangan Sangat Populer di Afrika Selatan

Sejarah

Tenda peregangan adalah salah satu tenda terkenal di seluruh dunia untuk setiap acara luar ruangan. Afrika Selatan memproduksi dan memasok sekitar 70% tenda peregangan di seluruh dunia. Dengan cuaca unik kami, tenda peregangan dapat menutupi tamu Anda dari sinar matahari, hujan, dan angin selama acara. Ada begitu banyak keuntungan ketika Anda memilih peregangan di atas tenda tenda biasa.

Keuntungan

Ini memiliki banyak keuntungan dari pemasangan ke desain khusus. Sebagian besar acara luar ruang memiliki ruang yang terbatas untuk memproyeksikan tenda, namun, peregangan besar membuat semuanya menjadi lebih mudah dengan pemasangan yang mudah, ringan dalam massa dan bahkan dua orang dapat mendirikan tenda. Tampilan dan bentuknya yang menyenangkan membuat tema untuk acara luar ruangan apa pun, baik acara perusahaan atau pernikahan. Tergantung pada lanskap, tenda peregangan dapat diproyeksikan di atas kolam, di bawah pohon atau bahkan di gunung.

Berapa Banyak Tamu untuk Mengakomodasi

Sebelum Anda memutuskan atau membuat keputusan apa pun, Anda harus mempertimbangkan berapa banyak orang yang akan diakomodasi dalam peristiwa tertentu tersebut, misalnya, 5 meter kali 10 meter (5m x 10m) dapat menampung hingga 100 tamu yang sepenuhnya duduk dan lebih besar dari mulai 9 meter dengan 15 meter (9m x 15m) yang dapat menampung hingga 300 orang. Sekali lagi, organizer Anda selalu dapat meminta desain khusus atau ukuran tertentu berdasarkan pada jumlah tamu.

Bahan

Adalah tanggung jawab Anda untuk memeriksa keberadaan kualitas material berikut yang mereka gunakan sebelum Anda membeli atau menyewa.

  • Apakah bahan tugas berat

  • 100% tahan air

  • Dibuat dengan mempolimerisasi vinil klorida (PVC)

  • UV stabilising (Dilindungi dari sinar matahari)

Luar Biasa Lihat

Banyak penyelenggara pernikahan di seluruh dunia, mereka lebih suka atau merekomendasikan tenda semacam ini karena tampilannya yang menyenangkan. Itu bisa didirikan di mana saja dan itu menyalakan tema atau suasana acara dengan membuatnya tak terlupakan. Dengan banyak warna untuk dipilih dari putih, hitam, lencana, hitam, merah dll, itu memberi Anda lebih banyak pilihan untuk memilih dan membuat acara Anda menjadi kenyataan.

Instalasi

Sebelum Anda menginstal, Anda harus mempertimbangkan keselamatan terlebih dahulu. Sebuah tenda peregangan dapat didirikan di mana saja, namun Anda harus mempertimbangkan apakah ini untuk instalasi permanen atau temporal. Pastikan tempat di mana Anda pergi adalah 100%, tidak ada batu atau benda apa pun yang dapat merusak tenda. pastikan semua aksesori yang diperlukan atau yang diperlukan sudah terpasang:

  • Pasak dan tiang

  • Topi karet sudah terpasang

  • Semua peralatan khusus

  • Tali

  • Snap Hooks

  • palu

  • Clippers

  • Kabel dasi

Budaya dan Tradisi di Afrika Pra-Kolonial di Selir Elechi Amadi

Ceritanya Sebuah kisah seorang wanita muda, Ihuoma, yang berasal dari kelompok etnis Igbo Nigeria. Kemarahannya melibatkan kehidupan masa lalunya, ketika dia dikatakan sebagai istri dari dewa Laut Raja mitos. Ini memberinya status yang bagus di masa sekarang, tetapi menandakan malapetaka bagi manusia fana yang berusaha untuk menikahinya. Saat novel berkembang, Ihuoma menikah dan menjanda tiga kali, sebagai akibat dari murka Raja Laut terhadap mereka yang akan merebut pengantinnya. Meskipun tampaknya kisah peringatan tradisional di permukaan, Kamus Biografi Sastra esai bahwa "kekuatan Selir itu bertumpu pada fakta bahwa itu bukan cerita rakyat tetapi fiksi gaya realistis, terlepas dari penetrasi yang kuat oleh alam super.

Dari penampilan pertamanya sebagai seorang novelis, dengan Selir itu pada tahun 1966, Elechi Amadi membuktikan dirinya sebagai sosok unik dalam fiksi Afrika. Dia tidak sendirian dalam mencoba untuk menyampaikan tekstur sehari-hari kehidupan tradisional pra-kolonial di sebuah desa di Afrika: Chinua Achebe Things Fall Apart sudah melakukan ini, setidaknya sampai batas tertentu. Tapi dia membedakan dirinya dengan tidak menawarkan kontras eksplisit antara dunia tradisional itu dengan yang menggantikannya. Sedangkan Things Fall Apart dan banyak novel Afrika lainnya yang prihatin, setidaknya, dengan kedatangan orang kulit putih dan efek dari peristiwa itu, novel-novel Amadi tidak pernah menekankan pengaruh asing sama sekali. Tindakan salah satu dari tiga novelnya bisa terjadi lima tahun atau satu abad sebelum invasi kolonial ke daerah itu. Demikian pula dilema yang dihadapi dan akhirnya menghancurkan pahlawan atau pahlawannya berasal sepenuhnya dari keyakinan, praktik, dan peristiwa budaya pribumi mereka.

Dalam novel ini, Ihuoma yang kecantikannya menarik semua pria dan wanita di desa Omokachi dan Omigwe, mempertahankan perilaku rasional, kecerdasan dan kesopanan sosial. reputasinya yang baik mencakup di tiga desa termasuk Chiolu. Sebagai seorang wanita, dia adalah model kecantikan sempurna seperti yang dibuktikan oleh narator dengan menceritakan bahwa dia adalah wanita cantik: mungkin itu sebabnya dia menikah begitu cepat … Dia masih muda; mudah untuk memperhitungkan usianya. Kulit Ihuoma adalah kulit semut. Wajahnya mulus … senyum Ihuoma melucuti senjatanya. Mungkin celah sempit di deretan atas gigi putihnya berhasil. Pada saat itu, celah di gigi terlihat modis. Celah Ihuoma alami dan perempuan lain iri padanya. Kecantikannya adalah skala semua wanita yang ingin dianggap cantik. Semua orang iri padanya. Semua orang suka menjadi dirinya. Lebih lanjut, sebenarnya dia ingin menatap dirinya sendiri. Bahwa dia cantik, dia tidak ragu, tapi itu tidak membuatnya sombong. Dia simpatik, lembut dan pendiam. Itu adalah bualan suaminya bahwa dalam enam tahun pernikahan mereka, dia tidak pernah bertengkar serius dengan wanita lain. Dia tidak pandai di tempat umum dan wanita lain berbicara lebih cepat daripada dia. Fakta bahwa dia akan kalah dalam pertukaran verbal mungkin melatihnya kembali dari konflik verbal terbuka dengan tetangganya. Berangsur-angsur dia memperoleh kapasitas untuk menanggung komentar menyengat tetangga tanpa jawaban yang jelas. Dengan cara ini, prestisnya di antara kaum hawa tumbuh sampai bahkan yang paling cerdik di antara mereka enggan untuk tidak menyenangkannya. Dia menemukan dirinya menyelesaikan pertengkaran dan menawarkan saran kepada wanita yang lebih tua.

Bagi penduduk desa, ciri-ciri Ihuoma ini menempatkannya pada tumpuan pusat kesukuan dan ibu yang patut diteladani dan komunal. Tak perlu dikatakan, semua pria di desa menginginkannya. Kebanyakan pria iri pada Emenike suaminya yang menikahinya pada usia muda dua puluh dua tahun. Pasangan ini berperilaku seperti keluarga sempurna yang diberkati oleh para dewa dengan empat anak. Dengan rasa keseimbangan yang besar, mereka memiliki dua putra dan dua putri yang sangat mereka cintai.

Konsep kecantikan dan kekuatan untuk laki-laki diukur dengan fitur atau penampilannya, kekuatannya dalam bergulat, kekuatannya dalam berburu, kesediaannya untuk pergi dalam pertempuran dengan korek api mereka selalu siap untuk mempertahankan desa melawan musuh dan kemampuannya untuk memelihara dan membesarkan istri atau istri dan anak-anaknya dengan baik. Deformitas fisik dan ketidakmampuan atau ketidaknormalan dianggap jelek. Seorang pria yang tidak mampu memenangkan pertandingan gulat direndahkan dan dilabel lemah. Desa ini memiliki sistem patriarki yang kuat sebagai kontrol suami dan mendominasi rumah. Istri-istri mereka patuh dan teguh dalam memenuhi kebutuhan mereka.

Emenike, suami pertama Ihuoma dipuji dan disukai oleh para tetua suku. Mereka menganggapnya sebagai pria muda yang ideal. Dia tampan dan terbentuk dengan baik, favorit dengan gadis-gadis. Dia hanya seorang pegulat biasa tetapi memiliki keberuntungan iblis dalam melempar orang dengan cara spektakuler yang selalu diingat oleh penonton sejak lama. Dia telah memenangkan kepercayaan orang tua dan mereka selalu membiarkan dia menjalankan tugas yang membutuhkan kecerdasan dan penggunaan amsal yang luas.

Sebaliknya, Madume, meskipun dianggap sebagai pria yang sukses pada usia awal tiga puluhan, tidak dianggap kuat. Dia bukan pegulat yang baik (meskipun dia menari dengan baik dengan ketukan drum) dan banyak pria muda menyukainya.

Madume memiliki satu kesalahan yang tidak disukai sebagian besar penduduk desa. Dia "bermata besar"; artinya, dia tidak pernah puas dengan bagiannya dalam hal-hal yang baik. Dia akan mengaum sampai dia memiliki sesuatu yang lebih dari saham rekannya. Akibatnya dia selalu bertengkar tentang tanah, pohon anggur, pohon pisang dan hal-hal lain semacam itu. Begitulah cara dia bertengkar dengan Emenike.

Ekwueme, peminat yang paling sabar dari Ihuoma juga terlihat tampan, rajin, dan menghormati orang tuanya, Adaku dan Igwe.

Di sisi lain, sahabatnya dan mitra pembuatan lagunya di banyak peristiwa di desa seperti pertandingan gulat, kematian seorang anggota desa, hari pasar, penanaman, penyembahan kepada roh dan atau dewa dianggap tidak normal karena kakinya yang cacat. .

Salah satu tradisi budaya yang paling rumit yang dipraktekkan dalam novel adalah kebiasaan pernikahan. John Mbiti dalam buku ini Agama dan Filsafat Afrika menceritakan bahwa pernikahan adalah urusan kompleks dengan aspek ekonomi dan religius yang sering tumpang tindih dengan begitu kuat sehingga mereka tidak dapat dipisahkan satu sama lain … Bagi orang Afrika, pernikahan adalah fokus dari keberadaan. Ini adalah titik di mana semua anggota komunitas tertentu bertemu: yang meninggal, yang hidup dan yang belum dilahirkan. Pernikahan adalah kewajiban, persyaratan … dia yang tidak berpartisipasi di dalamnya adalah kutukan bagi masyarakat, dia adalah seorang pemberontak, dan seorang pelanggar hukum, dia bukan hanya tidak normal tetapi "tidak manusiawi". Kegagalan untuk menikah dalam keadaan normal berarti bahwa orang yang bersangkutan telah menolak masyarakat dan masyarakat menolaknya sebagai imbalan.

Jadi dalam kisah ini, kita dapat melihat bagaimana orang tua sangat prihatin tentang pernikahan anak-anak mereka. Mereka secara terbuka mendiskusikan pernikahan yang diatur sebelumnya atau yang cocok, seperti yang terjadi pada Ekwueme dan Ahurole. Bahkan jika Ahurole masih di dalam rahim ibunya, dia sudah dicocokkan dengan Ekwueme. Dan ketika saatnya tiba, orang tua lelaki itu harus memberi tahu orang tua perempuan itu untuk pembicaraan formal pernikahan. Satu tahun diberikan untuk pembicaraan formal dengan kunjungan pertama keluarga pria yang membawa hadiah dan anggur untuk keluarga gadis itu. Kunjungan berikutnya akan mencakup para tetua untuk menawar harga pengantin atau mahar. Ketika pemandu dapat mencapai kesepakatan, tanggal dapat ditetapkan untuk hari terakhir yang dimanifestasikan dan dirayakan dengan tarian yang berwarna-warni dan malam-malam minum. Kebiasaan ini dilakukan untuk menjalin keakraban dan persahabatan antara keluarga pengantin baru dan penduduk desa.

Dia mengatakan orang tuanya memilih Ahurole segera setelah dia lahir. Dia hampir tidak bisa menarik busur saat itu. Dia benar-benar tidak punya pilihan 'Ekwe berkata kepada Ihuoma .. hari-hari berikutnya mengamati negosiasi untuk pernikahan Ekwe. Ahurole bertunangan dengan Ekwe ketika dia berumur delapan hari sementara Ekwe berusia sekitar lima tahun.

Mbiti mengatakan bahwa pernikahan adalah proses yang panjang, momen-momen kunci yang mungkin ditandai dengan ritual. Ketika seorang anak dilahirkan secara fisik, ia harus dilahirkan secara ritual atau agama untuk menjadikannya anggota sosial keluarga. Pada usia selanjutnya ia melewati serangkaian upacara inisiasi … Hanya setelah inisiasi, di mana ia diamati, adalah seseorang yang secara sosial dan religius dilahirkan ke dalam kedewasaan penuh dan kewanitaan dengan semua rahasia, tanggung jawab dan keistimewaan dan harapan. Seluruh komunitas berpartisipasi di dalamnya.

Ada banyak kebiasaan dan prosedur pernikahan. Di beberapa masyarakat upacara berlangsung selama beberapa hari dan benar-benar penuh dengan ritual.

Dan orang tua Ahurole sangat bangga dengan pertunangan putrinya. Selama bertahun-tahun mereka telah melakukan perawatan ekstra dan kewaspadaan atas dirinya. Waktunya telah tiba untuk negosiasi formal. Negosiasi mungkin sudah dimulai dua tahun lalu, tetapi Wagbara mengatakan dia tidak terburu-buru, yang menyiratkan dua hal: pertama bahwa dia tidak terlalu tertarik pada harga pengantin putrinya, yang menyiratkan bahwa dia kaya; kedua bahwa dia yakin akan pengaruhnya yang baik atas putrinya.

Hari-hari berikutnya dipenuhi anggur dan hadiah. Sampai paman dari Ahurole menjadi panduan yang ditunjuk. Setelah enam bulan, harga pengantin disetujui. Seluruh keluarga bersukacita dan bergegas membawa Ahurole pulang ke desa Ekwe. Ketakutan mereka adalah bahwa Ekwe mungkin bersikeras menikahi Ihuoma. Adalah tugas orang tua untuk membimbing anak-anak mereka untuk pernikahan yang layak. Dan Ekwe, enggan menikahi Ahurole, mengikuti nasihat orang tuanya karena dia tidak pernah ingin orang tuanya memiliki masalah dengan penduduk desa dan dia tidak pernah ingin dikucilkan dengan menentang tradisi bahkan jika hatinya berlaku untuk Ihuoma.

Ekwe mencoba yang terbaik untuk membuat perkawinannya berhasil tetapi Ahurole tidak dewasa dan emosional, banyak kekecewaannya. Keinginannya untuk Ihuoma meningkat karena menurun ke istrinya yang sah.

Kebiasaan lain yang sangat rumit adalah ketaatan dan takhayul kematian seorang anggota keluarga dan masyarakat. Ketika suami pertama dan sah Ihuoma Emenike meninggal karena peti kunci, desa Wigme berduka selama delapan hari untuk kematiannya dan ratapan Ihuoma. Orang-orang menunjukkan perhatian besar pada tetangga mereka. Banyak lagu dinyanyikan dan anggur dituangkan selama bangun sampai ia dikubur di dalam kompleksnya yang kaya, sebaiknya halaman belakang rumahnya. Diyakini bahwa arwahnya akan memandu harta miliknya dan keluarganya.

Musuh utamanya, Madume yang rakus, yang mengklaim sebidang tanah yang diselesaikan oleh para tetua agar Emenike terus memaksakan kepemilikan. Materialisme Madume ini mengarah pada kematiannya sebagai suatu hari, menginginkan Ihuoma, menangkap panennya di tanah yang disengketakan. Dia mengambil uang muka dan menyalahgunakan Ihuoma. Janda itu berlari untuk hidupnya sampai saudara iparnya, Nnandi, datang untuk menyelamatkan. Orang-orang mengejar Madume sampai dia tertangkap dan diludahi oleh racun ular kobra. Hidupnya berubah setelah kejadian itu, karena itu membuat matanya bengkak dan dia menjadi buta. Istrinya, Wole, lolos dari perilaku kasar suaminya. Setelah kembali, Madume terlihat tergantung di pintu. Seluruh penduduk desa tidak percaya tindakan bunuh diri Madume. Karena itu, tubuhnya dianggap tidak suci. Tidak ada pria atau wanita biasa yang dapat menyentuh tubuhnya karena tubuhnya tidak murni. Seorang tukang obat wajib melakukan pemakaman karena dia bisa membersihkan dirinya sendiri. Tubuh Madume terlempar ke dalam hutan dengan roh-roh eveil.

Kematian terakhir dan tragis dari pelamar terakhir Ihuoma, Ekwueme adalah yang paling dramatis. Suatu malam sebelum hubungan mereka yang hampir tidak pernah diperjuangkan, yang pada mulanya tidak disetujui oleh desa, terbukti gelap dan mencolok dari kematian Ekwu. Agwoturumbe, pria obat, yang akan melakukan pengorbanan untuk pernikahan mereka, menyiapkan semua bumbu, hewan, dan jimat agar mereka dapat pergi ke sungai untuk menemui Raja Laut. Hari pengayaan, saat Ekwu bersiap-siap, ditembak oleh anak panah panah yang ditembak oleh putra Ihuoma. Panah itu dimaksudkan untuk kadal yang diperlukan untuk pengorbanan. Malapetaka akhirnya ditetapkan sebagai murka roh-roh laut bertentangan dengan nasib Ekwe bahkan orang tuanya menyewa jasa obat pria, Agwoturumbe.

Orang-orang sangat menempatkan hidup mereka, cinta dan ketakutan mereka pada roh leluhur dan dewa-dewa mereka. Setiap bagian bumi diperintah oleh dewa. Sering disebutkan dan ditakuti oleh penduduk desa adalah dewa guntur, Amadioha dan Ojukwu, dewa udara dan hutan, Ani, dewa bumi. Setiap orang diperintah oleh roh pribadinya, dan orang terikat untuk mengikuti. Tidak ada yang bisa melawan roh tetapi roh bisa melawan orang seperti apa yang terjadi dalam pertarungan antara Emenike dan Madume.

Politeisme-pemujaan banyak dewa-adalah karakteristik masyarakat Igbo prakolonial. Namun, ini tidak menghalangi kepercayaan pada dewa tertinggi. Begitu dekat dengan orang-orang, makhluk tertinggi, Chukwu, dianggap telah mengundurkan diri dari intervensi langsung dalam urusan mereka.

Mitologi Igbo repletes dengan contoh-contoh yang menggambarkan fakta bahwa ini tertinggi yang digunakan untuk menjadi dekat dengan individu, dan pada kenyataannya digunakan untuk campur tangan dalam urusan individu dan masyarakat, sampai itu terganggu oleh perilaku menyimpang dari beberapa individu, terutama perempuan, yang melanggar salah satu kode utama atau yang lain …. Dari semua akun, tampak bahwa makhluk tertinggi telah memutuskan untuk melarikan diri dari intervensi dalam kegiatan sehari-hari manusia memutuskan untuk melepaskan sebagian dari kekuasaan-Nya pada makhluk dengan kekuatan yang lebih rendah dan lokal.

Tidak ada yang setara dengan Setan, atau iblis, dalam iman prakolonial. Sementara Igbo dianggap jahat atau yang lain untuk berbagai dewa di jajaran dewa, tidak ada roh tunggal yang dianggap untuk mewujudkan semua kejahatan. Demikian pula, iman prakolonial tidak termasuk konsep neraka.

Para Igbos tradisional tampaknya telah menyibukkan diri mereka paling sering dengan roh pelindung mereka sendiri. Makhluk tertinggi secara nominal seharusnya bertanggung jawab atas semua hal. Namun, pada tingkat individu, chi, yang diinterpretasikan sebagai malaikat pelindung atau penjaga spiritual pribadi setiap individu, tampaknya memainkan peran yang lebih aktif dalam urusan individu mana pun. Keyakinannya adalah bahwa chi seseorang memiliki tangan langsung dalam urusannya. Gagasan Igbo tentang takdir dan kehendak bebas terikat dengan chi. "Setiap individu," ajari Igbo, "memiliki takdir yang ditentukan untuk hidupnya" dan dewa pribadinya mengendalikan takdirnya.

Praktek para pria obat diterima sebagai suci, sehat dan menyembuhkan. Pria pengobatan dapat berdoa bagi para dewa atas nama rakyat; dia bertindak sebagai dokter desa, dia bertindak sebagai nabi yang dapat melihat masa depan. Baik Anyika dan Agwoturumbe melihat kematian Ekwueme. Keduanya takut pada Sea King yang secara hukum memiliki dewi Laut Ihuoma yang memilih menjadi manusia. Oleh karena itu, manusia obat adalah di mana-mana sebagai kebutuhan rakyat.

Dasar dari semua karyanya adalah konsep hidup sebagai perjuangan yang berkelanjutan. Ada kontradiksi yang agak ironis antara filsafat Amadi tentang ketidakartian manusia dan impotensi utama di tangan para dewa, dan fakta bahwa karakternya berjuang sampai akhir, terlepas dari rintangan dan ancaman bahkan dari para dewa, seperti yang ditunjukkan dalam The Concubine Amadi tidak pernah menyebutkan bahwa karakter dalam novel adalah Igbo (atau Ibo), mereka seharusnya oleh para kritikus untuk menjadi bagian dari masyarakat Igbo. Igbos berada terutama di Nigeria tenggara. Istilah fiksi Amadi untuk mereka adalah "Erekwi"; sedikit mengocok huruf-huruf menghasilkan "Ikwere," kelompok etnis yang menjadi milik Amadi sendiri. The Ikwere berbicara dalam bahasa yang berbeda dalam kelompok bahasa Igbo, dan mereka adalah orang-orang sungai, yang membantu menjelaskan penampilan di jajaran dewa laut-raja mereka, yang masuk ke plot The Concubine.

Igbo tradisional tinggal di desa-desa kecil yang mengatur dirinya sendiri, masing-masing terdiri dari saudara yang menelusuri asal-usul mereka ke leluhur bersama. Mereka tidak mendasarkan masyarakat mereka pada pemerintahan yang terpusat atau otoritas politik tertinggi, seperti raja atau kepala suku. Melainkan kekuatan Igbo yang diberikan kepada orang-orang itu sendiri atau dalam dewan penatua. Para tetua ini, menggambar tentang kearifan leluhur, menyelesaikan sengketa tanah dan hal-hal penting atau hal-hal penting lainnya. Ada juga forum publik, di mana orang miskin, orang kaya, dan muda, serta orang tua dapat menyuarakan pendapat sebelum keputusan yang mempengaruhi seluruh desa dibuat.

Dalam novel, desa Omokachi sangat mirip dengan model ini. Ia tidak memiliki pemimpin tunggal; alih-alih penduduk desa sendiri yang mengatur komunitas mereka, memberi bobot khusus pada penilaian para sesepuh. Pada satu titik, protagonis Ihuoma mengingatkan tetangganya yang tamak Madume bahwa perselisihan tanah antara dia dan mendiang suaminya, Emenike, telah diputuskan dalam kebaikan Emenike oleh para tetua desa. Pada titik lain, perselisihan domestik dari Ekwueme dan Ahurole yang tidak menikah itu ditengahi oleh para tetua di Omokachi dan desa asal Ahurole, Omigwe. Pepatah jika seseorang mencoba untuk berlari di depan chi seseorang, orang itu akan berlari sampai mati mengacu pada kekuatan takdir; agar berhasil, tujuan seseorang untuk diri sendiri harus diselaraskan dengan chi sendiri. Pepatah-pepatah lain menyinggung kehendak bebas, dan menyatukan dua jenis peribahasa (pada takdir dan kehendak bebas) mencerminkan dualitas dalam pikiran Igbo. Keyakinannya adalah bahwa setiap orang memiliki kekuatan tersembunyi, yang dipasok oleh chi-nya. Seseorang hanya menggunakan kekuatan ini untuk mencetak pencapaian dalam kehidupan. Dengan kata lain, seseorang dapat mempengaruhi nasibnya sendiri, atau, seperti kata pepatah, "jika seseorang menghendaki, maka keinginan pribadinya juga."

Seorang lelaki dan chi-nya tidak dianggap terikat bersama. Ada bidang-bidang kehidupan di mana seseorang harus berjuang untuk mencapai sesuatu dengan dirinya sendiri, dengan atau tanpa dukungan aktif dan kolaborasi dari chi seseorang. Namun demikian, percaya bahwa seorang pria harus selalu berhubungan baik dengan chi-nya, sehingga ketika dipanggil, itu akan menjadi dukungannya. Ketika seseorang gagal memobilisasi chi-nya untuk mendukung suatu usaha tertentu, roh itu biasa dikatakan tertidur atau pergi.

Keterbelakangan Afrika: Siapa Bertanggung Jawab?

Menurut para eksternalis, Eropa harus disalahkan atas keterbelakangan ekonomi Afrika. Namun, makalah ini harus condong ke arah paradigma internalis yang menegaskan bahwa stagnasi ekonomi, politik dan teknologi Afrika, hanya dapat dilacak ke Afrika. Memang, Afrika terbelakang Afrika.

Afrika saat ini telah terdegradasi ke Dunia ketiga. Benua adalah yang paling terbelakang di dunia, namun kekayaan dan kekayaan yang diberikan di bawah dadanya. Kebanyakan Eksternalis akan berpendapat bahwa keadaan yang tidak menguntungkan ini, sebagai akibat dari keadaan ganda yang melanda Afrika; Perdagangan budak dan Kolonialisme. Memang benar bahwa Eropa mengeringkan Afrika sampai batas, dan memetakan tenaga kerjanya. Namun, dalam tindakan yang mengerikan ini, para pemimpin Afrika juga memainkan peran. Untuk lebih lanjut membahas argumen ini, artikel ini harus menopangnya di sepanjang kerinduan perdagangan budak, kolonialisme, dan pasca krisis kemerdekaan.

Untuk mulai dengan, perdagangan budak dimulai pada awal abad ke-16 dan berakhir pada pertengahan abad ke-19. Tepatnya, perdagangan budak berlangsung selama sekitar 350 tahun. Memang, salah satu konsekuensi yang paling mengerikan dari perdagangan budak di Afrika, adalah depopulasi. Populasi di Afrika, selama periode ini, sangat lambat. Sementara jumlah pasti budak yang ditangkap selama era perdagangan Slave tidak diketahui, dapat dipastikan bahwa sekitar 6 hingga 11 juta orang Afrika di mana dipetakan ke Eropa dan Amerika. Sementara beberapa meninggal dari titik penangkapan ke titik transportasi, yang lain meninggal di bagian yang disebut "bagian tengah". Namun, seperti yang telah ditunjukkan oleh Walter Rodney dengan tepat, referensi khusus harus dibuat untuk cara dan cara di mana budak ditangkap dan dijual ke pedagang budak lainnya.

Metode yang paling mendalam untuk menangkap budak adalah peperangan, yang dilakukan oleh para pemimpin Afrika kuno. Mereka mengambil bagian dalam beberapa ribu perang penyerbuan budak terhadap saudara-saudara mereka sendiri. Merampok dan mengobarkan perang di kerajaan lain, menjadi urutan hari itu. Bahkan, mereka yang berada di dekat rute budak, mulai bermigrasi ke daerah pedalaman, karena takut ditangkap. Seandainya para pemimpin Afrika tidak terlibat dalam perang budak-merampok, perdagangan mungkin tidak akan berlangsung selama itu. Namun sebaliknya, para pemimpin Afrika memilih untuk mengkhianati saudara mereka sendiri demi keuntungan dan ekspansi kerajaan. Tidak mengherankan bahwa ketika Oba Lagos, Raja Kosoko, diminta oleh Inggris untuk menghapuskan perdagangan budak di wilayahnya, ia menolak mentah-mentah, dengan demikian, mengarah ke serangan Lagos pada tahun 1952 dan akhirnya kolonisasi pada tahun 1961.

Akhirnya, khususnya di sebagian besar Negara-negara Afrika Barat, orang-orang Eropa merasa bersalah atas perdagangan budak. Sebagai kompensasi untuk ini, mereka, terutama Inggris, memutuskan untuk memperluas peradaban ke Afrika. Tapi sayangnya, meskipun ini menunjukkan niat baik, orang Afrika yang mengakuisisi peradaban Eropa, dipisahkan oleh orang Eropa. Mereka dikeluarkan dari urusan politik tanah mereka sendiri. Sementara mereka ikut ambil bagian dalam politik di beberapa bagian Afrika, beberapa di antaranya benar-benar diabaikan di bagian lain Afrika. Ini mengarah pada peresmian beberapa gerakan nasionalis seperti; Kongres Nasional British West Africa (NCBWA), Gerakan Pemuda Nigeria (NYM), Pan-Afrikaisme, dan seterusnya. Tindakan mereka menolak proses kemerdekaan dan dekolonisasi di Afrika. Singkatnya, para Elitis Afrika ini adalah Kean yang mengusir tuan-tuan kolonial, hanya untuk menggantikan mereka. Tidak mengherankan, seorang penulis politik, Washington Alcott, berpendapat bahwa Nasionalis Afrika menderita "Sindrom Pengganti". Alih-alih mencari solusi jangka panjang untuk kelemahan ekonomi Afrika, yang mereka inginkan hanyalah proses dekolonisasi (Senghor's Negritude, Nyerere's Ujamaa, dan seterusnya), sehingga mereka bisa masuk ke sepatu yang sama dari para penguasa kolonial Eropa, dengan demikian, mengeksploitasi orang Afrika dengan metode mereka sendiri.

Ketika mereka akhirnya menjadi pemimpin di negara mereka masing-masing, korupsi, nepotisme, dan maladministrasi, menjadi urutan hari itu. Bagi kebanyakan orang Afrika dan penonton lainnya, tidak ada perubahan nyata dalam administrasi politik bahkan setelah kemerdekaan. Satu-satunya hal yang berubah adalah warna kulit dari mereka yang memerintah mereka. Karena alasan inilah Afrika mengalami gelombang intervensi militer dalam politik, pada pertengahan abad ke-20. Bagi militer, mereka tidak bisa membela pemerintah yang mengeksploitasi massa.

Pada catatan terakhir. Jelas sekali dari yang telah disebutkan sebelumnya bahwa para pemimpin Afrika mengkhianati saudara-saudara mereka sendiri sejak awal abad ke-16 hingga sekarang. Memang benar bahwa Eropa harus disalahkan atas keterbelakangan Afrika. Tetapi bahkan setelah Eropa pergi, Afrika saat ini masih dalam keadaan gejolak politik dan ekonomi. Belum ada perkembangan besar di Afrika, setelah kira-kira empat puluh tahun sejak Eropa meninggalkan Afrika. Lalu siapa yang harus disalahkan? Tidak diragukan lagi bahwa para pemimpin Afrika hanya mengalami eksploitasi berlebih, bahkan setelah orang Eropa meninggalkan Afrika. Jadi mari kita buat fakta sederhana, para pemimpin Afrika mengkhianati Afrika, dan banyak masalah Afrika saat ini, hanya dapat dikaitkan dengan mereka. Oleh karena itu, keterbelakangan politik, ekonomi dan teknologi di Afrika saat ini, akan selamanya berada di pundak para pemimpin Afrika, dulu dan sekarang.

Apakah Orang Afrika Mendapatkan Sunburn?

Saya mulai berpikir tentang hal ini setelah seorang teman (dia pirang) bertanya kepada saya apakah benar bahwa kulit gelap melindungi seseorang dari sinar matahari. Lagi pula, katanya, setiap dokumentasi tentang orang Afrika menunjukkan mereka berlarian telanjang di bawah terik matahari. Dia pada gilirannya ditanya pertanyaan oleh keponakannya, yang baru saja diajar di sekolah itu.

Kebanyakan orang dengan kulit gelap berasal dari Afrika, di mana kulit gelap mereka seharusnya melindungi mereka dari bagian berbahaya dari sinar matahari. Yang mungkin benar, jika semua hal tetap sama sejauh menyangkut atmosfer.

Dan memang benar bahwa seseorang sering melihat film-film orang-orang berkulit gelap dengan sedikit pakaian pelindung, atau alternatifnya, dengan pakaian putih dan turban yang panjang. Namun, dalam banyak kasus, di bagian Afrika yang sangat panas, orang-orang beristirahat ketika benar-benar panas dan beristirahat dalam bayang-bayang. Dalam masyarakat tradisional di Afrika, bisnis hari itu dilakukan pagi-pagi sekali (berburu, kegiatan pertanian seperti menggali) dan kemudian di malam hari (memerah, memancing). Terlalu banyak aktivitas dihindari selama tengah hari yang panas, yang mengurangi paparan kulit terhadap sinar matahari terkuat.

Selain itu, orang Afrika tradisional sangat telaten merawat kulit mereka menggunakan produk perawatan kulit tradisional seperti oker merah dicampur dengan lemak sapi (Maasai, Hima) atau minyak simsim dan shea butter (Acholi).

Selain sangat baik untuk menyegel kelembaban alami kulit ke dalam kulit dan menambahkan nutrisi penting, lapisan tebal ini juga terlindungi dari sinar matahari yang berbahaya. Produk perawatan kulit yang disebutkan sebelumnya juga kaya akan vitamin E, yang merupakan bagian integral dari banyak perawatan kulit modern dan produk perlindungan matahari.

Pertanyaan apakah kulit Afrika terbakar matahari belum diteliti secara ilmiah. Belum ada perbandingan sistematis yang diketahui tentang efek pada berbagai jenis kulit hitam ketika terkena berbagai tingkat paparan terhadap sinar matahari yang berbahaya.

Dengan tidak adanya bukti yang bertentangan, seseorang dapat berasumsi bahwa kulit gelap memang menawarkan ukuran perlindungan terhadap sinar matahari yang berbahaya. Namun, lapisan ozon pelindung yang menyimpan banyak sinar berbahaya telah sangat terkikis, sehingga memungkinkan lebih banyak sinar daripada normal. Ini mungkin jumlah yang lebih besar dari sinar berbahaya daripada kulit alami dapat mengatasi.

Oleh karena itu bijaksana untuk melakukan perlindungan matahari untuk kulit Anda, betapapun gelapnya itu. Gunakan produk dengan perlindungan sinar matahari yang cukup dan vitamin E.

Ini bukan untuk apa-apa bahwa orang Afrika kuno tinggal keluar dari matahari tengah hari yang ganas. Lanjutkan tradisi, atau jika Anda harus keluar dan sekitar, pakailah topi jerami dan sun shades, yang melindungi mata dari matahari. Alternatif yang baik untuk topi adalah syal tipis di atas kepala.

Sinar matahari yang kuat dikombinasikan dengan air tidak membakar kulit Afrika. Setelah berlibur di Italia, saya pergi berenang pada hari musim panas yang cerah, di mana suhu 30 derajat ke atas. Di penghujung hari, kulit saya terasa jelas terbakar, meskipun tidak ada orang lain yang memperhatikan sesuatu. Itu hanya berhenti menyengat setelah saya menggunakan banyak air dingin dan krim yang menenangkan.

Jadi kulit Afrika bisa terbakar. Air (kolam renang dan laut) memantulkan panas matahari ke kulit, meningkatkan suhu yang lebih tinggi daripada yang dilaporkan diurnal.

Jadi lindungi kulit Anda saat berenang dengan perlindungan matahari yang kuat. Jangan terlalu lama berenang di bawah sinar matahari. Jangan menunggu sampai kulit Anda mulai terasa gatal; itu mungkin sudah terlambat.

Jelas bahwa hari-hari ketika kulit gelap cukup perlindungan terhadap sinar matahari yang berbahaya hilang. Lindungi kulit (gelap) Anda secara aktif lagi sinar matahari yang sekarang agresif.