Tur Golf di Afrika Selatan

Afrika Selatan adalah tujuan golf internasional utama berkat lapangan golf terkenal di dunia yang dirancang oleh beberapa nama top di golf. Ini termasuk banyak lapangan golf yang dirancang oleh Jack Nicklaus, Gary Player, Ernie Els, Annika Sorenstam, Nick Price dan Retief Goosen.

Memesan "Safari Golf" di Afrika Selatan mudah berkat penerbangan harian ke semua kota besar seperti Cape Town, Johannesburg, dan Durban dari seluruh dunia. Ada juga sejumlah besar agen perjalanan dan tur internasional yang menawarkan perjalanan golf reguler ke sejumlah resor terbaik di seluruh negeri.

More Than Just Golf ditawarkan di Safari Golf Afrika Selatan

Bermain golf di beberapa lokasi yang paling menakjubkan di Afrika dan nikmati akomodasi bintang 5 di hotel dan resor terkemuka di industri. Ketika tidak di lapangan pemain juga dapat mengambil keuntungan dari satwa liar yang luar biasa dan bermil-mil pantai yang bermandikan sinar matahari yang sering menjadi bagian dari beberapa lapangan golf Afrika Selatan.

Lakukan Wisata Golf Anda dengan Cara Anda

Berkat banyaknya liburan golf yang ditawarkan di liburan Afrika Selatan dapat dibuat khusus untuk disesuaikan dengan individu, pasangan dan bahkan kelompok mulai dari segelintir orang ke seluruh perusahaan. Pilihannya tidak terbatas!

Mengapa Liburan Golf Afrika Selatan?

Afrika Selatan menawarkan semua pengunjung, ke pantai yang adil, iklim yang fantastis dan tempat-tempat wisata tak berujung yang berjalan bergandengan tangan dengan beberapa lapangan golf terbaik di dunia. Hal ini juga memungkinkan penggemar golf dari seluruh dunia untuk menikmati cagar alam eksotis berkualitas tinggi, pertanian anggur pemenang penghargaan dan monumen bersejarah dan keajaiban alam yang tidak ditemukan di tempat lain di bumi.

Afrika Selatan juga menawarkan kepada penggemar sejumlah opsi tur yang berbeda yang mencakup, tetapi tentu saja tidak terbatas pada:

Opsi Tur Golf Drive Sendiri

Liburan Golf Dipandu

Golf dan Wine Vacations

Self Catering Golf Vacations

Golf Safaris

Selain paket pilihan liburan SA sebagian besar operator liburan juga menawarkan paket tur golf khusus untuk para pemain yang tahu ke mana mereka akan pergi. Paket-paket ini sering kali menyertakan akses VIP ke dasar tertentu dengan tarif internasional premium.

The Golf Resorts Paling Populer di Afrika Selatan

Resor-resor liburan golf SA yang paling populer ditemukan di Cape Town dan daerah-daerah Wine sekitarnya. Namun, Garden Route yang mempesona, pantai KwaZula Natal tropis dan hutan belantara Taman Nasional Kruger juga menawarkan liburan golf memukau bagi para pemain dari seluruh dunia.

Catatan Gratis – 'Untuk Orang India yang Meninggal di Afrika' oleh TS Eliot

Abad ke-20 menyaksikan beberapa penyair yang lebih besar daripada T.S. Eliot yang lebih berpengaruh pada pembentukan gaya penulisan puisi modern selama lebih dari empat puluh tahun. Tidak hanya gayanya yang berbeda tetapi ia juga menggunakan percakapan yang sarat dengan gambar puitis yang rumit dengan berbagai macam pemikiran untuk menggambarkan berbagai aspek kehidupan. Penyair menyukai allusions dan dia sangat efektif menggunakannya untuk menyampaikan kekayaan makna hanya melalui beberapa baris. Individualitas Eliot ini mungkin paling baik diungkapkan dalam magnum opus -'Limbah Tanah. ' Kanon Karma dan detasemen sebagaimana disebarkan dalam filsafat Hindu tidak diketahui oleh Eliot dan syair saat ini menyoroti prinsip-prinsip ini.

Tema Bahwa manusia harus mengejar tindakannya dengan semangat detasemen adalah tema utama dari puisi muram ini. Persis seperti tema telah diucapkan dalam Bhagavad-Gita dimana penyair tampaknya secara substansial terinspirasi. Bhagavad-Gita menyarankan untuk meninggalkan kerinduan untuk harta duniawi seperti kekayaan, ketenaran, keluarga, harta benda, dan sebagainya. Itulah mengapa penyair mengatakan bahwa setiap negara adalah rumah bagi satu orang dan diasingkan ke yang lain. Jika seorang pria secara sadar melakukan tugasnya di negara lain, terlepas dari negara kelahirannya menjadi tanah kelahirannya. Oleh karena itu, tanah 'asing' atau 'asli' hanyalah merupakan istilah relatif dalam arti bahwa seseorang harus tetap terpisah dari tanah kelahirannya ketika seseorang harus menjawab panggilan tugas. Prajurit India dan rekan-rekan seperjuangannya termasuk sekutu Inggrisnya dalam puisi itu adalah contoh yang baik dari orang-orang yang melakukan tugas mereka di tanah asing, Afrika. Beberapa dari mereka tidak ditakdirkan untuk mencapai negara mereka sendiri tetapi akan mati di tanah lelaki lain. Namun demikian, tanah di mana mereka mengorbankan hidup mereka untuk tujuan yang besar dan umum, akan menjadi rumah mereka sementara tanah yang merupakan rumah mereka sekarang berhenti menjadi sama. Tindakan besar mereka akan membawa hadiahnya sendiri meskipun mereka tidak akan mengetahuinya 'sampai penghakiman setelah kematian.'

Tema lain yang menonjol dari puisi itu adalah doktrin Karma. Melalui tindakan tanpa pamrih dari tentara India dan kesukaannya di Afrika, filosofi Bhagavad-Gita bergema bahwa – "Untuk bertindak sendiri, Anda memiliki hak dan tidak pernah sama sekali terhadap buahnya; janganlah buah dari tindakan menjadi motif Anda. ; jangan biarkan ada di dalam kamu keterikatan apapun untuk tidak bertindak ". T.S. Eliot mengatakan di baris terakhir dari bait ketiga bahwa di mana pun ia meninggal dengan berani bahwa tanah adalah miliknya. Itu terjadi pada penyair bahwa tentara dari berbagai negara yang berjuang untuk tujuan bersama mungkin tidak tahu hasil dari perjuangan mereka. Namun demikian, kemungkinan ini tidak mengurangi nilai pengorbanan mereka. Mereka menjadi abadi karena mereka dimuliakan dalam ingatan orang-orang mereka melalui tindakan luhur mereka. Penghakiman setelah mati menunjukkan keasyikan penyair dengan doktrin Kristen 'penghakiman terakhir' sebagaimana disebutkan dalam Perjanjian Lama.

Bagaimana Royal Academy of Dance Dimulai di Afrika Selatan

Royal Academy of Dance adalah asosiasi tari balet terbesar di dunia. Ada ribuan guru dan penguji di seluruh dunia yang mengajar RAD Silabus dan memasukkan kandidat untuk ujian balet setiap tahun.

Royal Academy of Dance dimulai di London pada tahun 1920 oleh beberapa guru yang ingin meningkatkan standar balet klasik dan pengajarannya. Pada saat itu siapa pun bisa mengatakan mereka adalah seorang guru balet dan beroperasi seperti itu. Akibatnya ada standar yang sangat buruk dari penari yang berubah, bersama dengan banyak cedera yang tidak perlu.

The Operatic Association seperti yang disebut kemudian secara mengejutkan diajarkan di Afrika Selatan pada awal 1922, tetapi hanya benar-benar didirikan pada tahun 1927. Pada tahun 1920 Madame Ravodna mengunjungi Afrika Selatan dan tampil di Teater Empire di Johannesburg. Madame Ravodna akhirnya tetap tinggal, dan ini adalah awal dari pengajaran balet klasik teknis nyata di Afrika Selatan. Dia mengadakan konser tahunan yang membangkitkan minat di kalangan pecinta tari, dan dia mendapat sambutan hangat di surat kabar untuk teknik solidnya yang baik, yang tidak pernah terlihat di Afrika Selatan pada waktu itu.

Ivy Conmee dan saudara perempuannya, Mary, adalah yang pertama mengajar silabus di SA. Ivy Conmee membawanya ke London untuk belajar dan menjadi guru pertama di Afrika Selatan untuk mengembalikan diploma guru pada usia lanjut lima belas tahun.

Ivy Conmee lahir di SA, tetapi menghabiskan sebagian besar masa kecilnya di London. Dia kembali ke Johannesburg untuk membuka sekolah tari. Nama Ivy Conmee disebutkan ketika referensi dibuat untuk Royal Academy di Afrika Selatan. Menjadi anggota pendiri di Afrika Selatan, ia mengabdikan banyak tahun hidupnya untuk pelatihan dan pengembangan di dalam Akademi.

Pada tahun 1926, ia dan dua guru lainnya, Majorie Sturman dan Poppy Frames meminta pemeriksa untuk dikirim. Mereka mengirim telegraf Edouard Espinosa (pendiri RAD) dan menjamin £ 500, yang tidak mereka miliki, untuk menutup perjalanan. Ketika Espinosa setuju, para guru harus sibuk mengatur penjualan kue dan undian dan semua hal lain yang dapat mereka pikirkan untuk menaikkan jumlah uang yang sangat besar yang dibutuhkan. Dan mereka melakukannya!

Cabang Asosiasi Tari Operasional Afrika Selatan kemudian dibentuk dengan dukungan keuangan dari saudara Miss Poppy Frames. Afrika Selatan adalah negara pertama yang menerima metode ini dari Britania Raya, dan Asosiasi kemudian dikenal sebagai Royal Academy of Dancing.

Ivy Conmee, Poppy frmes dan Marjorie Sturman adalah pemeriksa pertama Asosiasi di Afrika Selatan yang ditunjuk oleh Espinosa.

Untuk lebih banyak Ballet Food, kunjungi: http://balletdancing4u.blogspot.com

Manfaat Mempekerjakan Orang Penyandang Cacat di Afrika Selatan

Ketika perusahaan sumber daya manusia berkonsultasi dengan organisasi mengenai masalah sumber daya manusia, jelas bahwa mempekerjakan penyandang cacat adalah hal terjauh dari pikiran mereka. Daripada mencari cara untuk merekrut dan mengintegrasikan orang-orang cacat ke dalam organisasi mereka, jauh lebih mudah untuk mengatakan bahwa itu tidak mungkin. Para pemimpin bisnis harus lebih dekat dengan topik ini dan mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang cara membuat organisasi inklusif. Keengganan untuk memasukkan individu yang cacat dalam upaya merekrut, mungkin membatasi akses ke sumber pekerja yang berbakat. Pengusaha akan didorong untuk menjadi lebih nyaman dengan mempekerjakan penyandang cacat dengan secara positif melihat kontribusi keterampilan potensial yang dapat dilakukan oleh penyandang cacat.

Penyandang cacat adalah kelompok yang paling terpinggirkan di Afrika Selatan. Mereka membentuk 7,5% dari populasi kami, namun mereka memiliki sekitar 1% dari pekerjaan di negara ini. Situasi mereka semakin diperburuk oleh faktor-faktor sosio-ekonomi yang membuat mereka bergantung pada hibah sosial dan terjebak dalam kemiskinan.

Pemerintah Afrika Selatan meminta majikan untuk membantu mengatasi ketidaktahuan, stereotip dan prasangka yang terkait dengan kecacatan. Oleh karena itu, organisasi perlu secara strategis melihat beragam tenaga kerja dan perencanaan kapasitas untuk menciptakan lingkungan yang inklusif. Ini dilakukan melalui kebijakan, praktik, infrastruktur, pelatihan, dan peningkatan kesadaran mereka yang mengatasi hambatan mempekerjakan penyandang disabilitas.

Kita harus ingat bahwa, pada titik mana pun dalam kehidupan seseorang, ada kemungkinan menjadi cacat sementara atau permanen. Satu kecelakaan jalan atau stroke bisa menyebabkan seseorang tanpa dahan atau lumpuh. Orang akan berharap bahwa majikan mereka akan tetap menghargai bakat mereka dan mengakomodasi mereka sebaik mungkin. Kemungkinan menawarkan pekerjaan alternatif, mengurangi pekerjaan atau syarat dan ketentuan yang fleksibel sebagai bagian dari proses akomodasi yang masuk akal organisasi, dapat dieksplorasi sehingga pekerja tidak dipaksa atau didorong untuk mengakhiri pekerjaan mereka.

Secara umum ditemukan bahwa orang cacat adalah karyawan yang berkomitmen dan pekerja keras. Mereka menemukan cara-cara kreatif untuk memecahkan masalah dan memiliki pandangan hidup yang lebih positif. Juga, dari sudut pandang hubungan masyarakat, mempekerjakan pekerja yang disabilitas dapat menciptakan citra yang lebih positif untuk bisnis Anda. Ini dapat, secara bergiliran menginspirasi perusahaan lain di wilayah Anda untuk mengikuti jejak Anda, akhirnya menciptakan iklim bisnis yang lebih beragam.

Dengan menciptakan budaya perusahaan yang inklusif, hati organisasi dirasakan dan dialami oleh majikan serta klien dan pemasok mereka, sehingga diakui sebagai perusahaan yang bertanggung jawab secara sosial. Budaya semacam itu menunjukkan kepada karyawan bahwa majikan mereka akan mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk secara wajar mengakomodasi mereka dalam hal bahwa mereka sayangnya dapat menjadi cacat satu hari. Ini memupuk keterlibatan karyawan yang lebih besar, kebanggaan dalam organisasi dan meningkatkan semangat kerja. Selanjutnya, organisasi akan dianggap sebagai perusahaan pilihan dan oleh karena itu menarik kumpulan bakat yang lebih luas dan lebih beragam.

Manfaat lain adalah bahwa organisasi juga akan mendukung legislasi nasional dalam hal Kesetaraan Kerja (EE), Pemberdayaan Ekonomi Berbasis Luas (BBBEE), Tanggung Jawab Sosial Perusahaan (CSR) dan pada gilirannya mengatasi ketidakadilan sosial di masa lalu.

Jika penyandang disabilitas tidak bekerja dalam waktu yang lama atau tidak memiliki kesempatan untuk belajar lebih lanjut, penempatan orang ini harus selalu digabungkan dengan program pelatihan intensif. Dengan demikian, pengusaha akan mendapat manfaat dari mendapatkan poin pada kartu skor BBBEE berdasarkan Kesetaraan Kerja serta Pengembangan Ketrampilan. Selain itu, ketika menempatkan seseorang dengan kecacatan pada program pembelajar, organisasi dapat mengklaim hingga R100, 000 (seratus ribu Rands) dalam potongan pajak per pelajar.

Kebutuhan Asuransi yang Baik Di Afrika Selatan

Afrika Selatan membutuhkan asuransi sama seperti negara lain di dunia. Untungnya, ada banyak perusahaan asuransi yang bagus di negara kita. Tetapi mengapa kita memerlukan perusahaan asuransi yang baik di Afrika Selatan, dan mengapa kita membutuhkan mereka lebih dari negara lain? Pertama-tama Anda perlu mengingat bahwa Afrika Selatan dapat menjadi negara yang sangat berbahaya. Anda lebih berisiko di Afrika Selatan karena konten rumah Anda dicuri, atau kendaraan Anda terlibat dalam tabrakan. Kami akan melihat ini lebih lanjut.

Pertama-tama, kami akan berbicara tentang kendaraan bermotor Anda. Ini adalah fakta yang tidak menguntungkan bahwa Afrika Selatan memiliki insiden tabrakan yang lebih tinggi daripada negara lain di dunia. Ini karena sejumlah faktor.

Pertama, ada lebih banyak orang yang berkendara di jalan kita secara ilegal, yang berarti bahwa mereka tidak memiliki surat izin mengemudi yang sah.

Kedua, banyak mobil di jalan Afrika Selatan tidak benar-benar layak jalan! Penyebab tubrukan tertinggi di Afrika Selatan adalah karena orang-orang mengemudi di bawah pengaruh alkohol. Kenapa ini terjadi di negara kita? Yah pertama-tama, itu karena kita tidak memiliki sistem transportasi umum yang andal dan bagus, sehingga orang-orang merasa mereka tidak memiliki pilihan lain selain mengendarai kendaraan mereka sendiri.

Selain itu, orang-orang tidak cukup berpendidikan tentang bahaya minum dan mengemudi, dan ceri di atas adalah bahwa ada sistem kepolisian yang korup di tempat yang tidak cukup efektif mengunyah pada mengemudi yang mabuk. Kualitas beberapa jalan di Afrika Selatan buruk, dan ini juga dapat menyebabkan tabrakan. Seperti yang Anda lihat, ada banyak faktor yang berkontribusi terhadap angka kecelakaan yang tinggi. Terlepas dari alasan mengapa ada begitu banyak tabrakan, Anda perlu mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk melindungi diri Anda dan kendaraan Anda. Memiliki asuransi motor adalah hal terbaik yang dapat Anda lakukan. Apa yang akan Anda lakukan jika Anda mengalami tabrakan dan tidak memiliki asuransi? Apakah Anda mampu membayar kerusakan, atau bahkan mengganti kendaraan Anda sepenuhnya? Mungkin tidak! Inilah mengapa Anda harus mencari kebijakan asuransi motor.

Selanjutnya kita memiliki asuransi jiwa dan medis. Pertama, asuransi kesehatan adalah sesuatu yang sangat penting. Ingatlah bahwa asuransi kesehatan tidak harus sama dengan bantuan medis. Asuransi kesehatan akan melindungi Anda jika Anda harus membayar untuk sesuatu yang terkait dengan medis yang sangat mahal dan tidak ditanggung oleh bantuan medis Anda. Asuransi jiwa adalah kebijakan yang sangat khusus karena hanya akan membayar atas kematian Anda. Anda membayar kontribusi bulanan, atau dikenal sebagai premi Anda, dan kemudian penerima manfaat Anda akan dibayar sekaligus ketika Anda meninggal dunia. Jumlah ini sudah diputuskan ketika Anda mendaftar untuk kebijakan tersebut. Ini adalah hal yang sangat menyenangkan untuk keluarga Anda, dan terutama disarankan jika Anda menyediakan untuk orang lain secara finansial. Ingat bahwa semakin muda Anda ketika Anda mengambil kebijakan, semakin murah preminya.

Sangat mudah untuk melihat mengapa asuransi adalah kebutuhan mutlak di Afrika Selatan, seperti halnya di tempat lain. Mengambil kebijakan asuransi untuk apa pun hanyalah hal yang bijaksana untuk dilakukan. Anda dapat dengan mudah menemukan perusahaan asuransi yang baik dan dapat diandalkan secara online.

Teologi di Afrika – Sebuah Refleksi

Buku ini adalah tentang teologi Kristen di Afrika meskipun penulis tidak dapat menganggap pengetahuan tangan pertama tentang Gereja dalam segala bentuk dan bentuknya di setiap negara Afrika. Dickson secara realistis mengamati bahwa tidak ada studi serius teologi Kristen di Afrika yang bisa dengan pembenaran apapun mengabaikan gereja-gereja independen dan kehidupan dan pemikiran mereka. Penulis membagi teks yang tak ternilai ini menjadi tiga bagian: teologi dalam membentuk, ketidakpastian teologis dan eksperimen dan implikasi untuk pendidikan teologis. Artikulasi teologis telah dilakukan di barat untuk waktu yang lama, dan pendidikan teologi di Dunia Ketiga secara tradisional mengasumsikan tidak dapat diganggu gugat dari wawasan teologis yang berasal dari barat. Pada bagian pertama, penulis mengemukakan beberapa fakta. Karena setiap teolog Kristen, Dickson berpendapat bahwa orang Afrika terlalu beragama, pandangan yang bertentangan dengan pemikiran populer. Dia memeriksa relevansi teologi Kristen, sebagaimana dipahami secara tradisional, di Gereja di Afrika. Peran Kitab Suci, pengalaman, tradisi dan budaya dianalisis. Penulis menantang pandangan bahwa tidak seorang pun harus percaya bahwa konsep Tuhan adalah yang dipinjam dalam keyakinan agama Afrika.

Dickson memberikan laporan historis yang terperinci tentang agama Kristen di Afrika sebelum dan sesudah periode kolonial, menganalisis pengaruh kebijakan-kebijakan kekuatan barat. Ada fakta dari masa lalu kolonial yang tetap dalam beberapa hal merupakan realitas sekarang. Bukti pengaruh dari luar harus dijumpai di mana-mana? di sekolah, akademi dan universitas; dalam layanan sipil, militer, Gereja, dll. Di bagian kedua, Dickson menganalisis ketidakpastian dan eksperimen teologis. Penginjilan Kristen seperti yang dilakukan oleh misionaris Eropa pada hari-hari awal misi di Afrika, dan juga oleh para pengkhotbah Afrika yang misionaris telah dilatih sebagai rekan kerja mereka, cenderung menganggap destruktif agama dan budaya Afrika. Khotbah misionaris, khususnya di Afrika abad kesembilan belas, mengungkapkan tidak hanya kurangnya penghargaan terhadap kehidupan dan pemikiran Afrika, tetapi juga sebuah penyajian pesan Kristen yang kadang-kadang mengurangi arti dan makna yang sepenuhnya. Ekspresi seperti adaptasi, pribumisasi, penerjemahan, Africanisasi dan naturalisasi (istilah yang sering digunakan secara bergantian) telah ditekan ke dalam layanan untuk menggambarkan sifat tugas teologis yang dihadapi gereja di Afrika. Barangkali yang paling terkenal dari istilah-istilah ini adalah pribumisasi yang menyatakan bahwa unsur-unsur budaya barat harus memberi jalan kepada unsur-unsur budaya Afrika, dengan demikian menempatkan pesan Injil dalam latar yang relevan. Panduan Dickson melawan penggunaan longgar teologi Afrika dan menjelaskan bagaimana seharusnya ditafsirkan sebagai teologi Kristen di Afrika. Dia menilai kontribusi teologi Black and Liberation.

Mengomentari kesinambungan budaya dengan Alkitab, dua pedoman yang tidak dapat dihindari disajikan secara realistis: adalah penting untuk mengetahui kisah alkitabiah apa adanya; dan, penafsir harus datang ke Alkitab yang dipersenjatai dengan pertanyaan-pertanyaan yang relevan dengan keadaannya. Tidak peduli apa perspektif kultural orang Kristen, masalah kematian dan signifikansi Kristus tidak dapat tetapi dianggap paling penting; Orang-orang Kristen di mana saja, dari latar belakang budaya apa pun, harus bereaksi terhadap keyakinan sentral ini. Untuk mencapai hal ini, perlu, Dickson berpendapat, untuk memeriksa materi Perjanjian Baru tentang masalah ini, dan kemudian, mengingat sejarah Gereja di Afrika, memunculkan pertanyaan tentang relevansi pemahaman teologis tentang salib yang Gereja di Afrika telah diwariskan. Dia menganalisa beberapa cara di mana kehidupan dan pemikiran Afrika dapat ditarik kembali untuk keuntungan besar, dengan mengingat ajaran Perjanjian Baru tentang hal itu. Dickson menghubungkan keyakinan Afrika bahwa kematian mengikat hubungan dalam masyarakat dan membandingkan dengan bahasa Paulus tentang salib (I Kor. 10: 16-18) yang dengan jelas mengiklankan pemahaman semacam ini. Dickson akhirnya menunjukkan hubungan antara teologi di Afrika dan seminari, kongregasi dan komunitas.

REFLEKSI

Teologi dilakukan paling bermakna dalam pengaturan tertentu: kekhususan budaya sangat diperlukan karena teologi dilakukan oleh daging dan darah. Pencarian keaslian atau kedirian hanya pada tahap awal sejauh artikulasi pemikiran Kristen di Afrika yang bersangkutan. Afrika memiliki tempat di dalam tubuh Kristus universal karena berbagai bahasa melengkapi satu sama lain ketika mereka mengekspresikan Ketuhanan Kristus.

Salah satu asumsi paling penting di bawah realitas situasional adalah bahwa teologi bermakna hanya dilakukan dalam konteks, atau dengan mengacu pada situasi atau serangkaian keadaan. Fakta alkitabiah yang harus diperhatikan teologinya adalah bahwa jika Allah memang memperhatikan semua orang, maka ada kesinambungan teologis antara bangsa Israel dan yang lain. Penting untuk memberi budaya peran yang berarti dalam teologi Kristen di Afrika. Dia mengamati bahwa lingkungan memiliki arti khusus bagi Afrika. Tentu saja ada animisme dalam agama Afrika, seperti yang ada dalam agama-agama lain, tetapi ini tidak membuat agama Afrika pantas untuk menggambarkan animisme, lebih dari sekedar Kekristenan.

Sifat teoretis yang tidak tercerahkan yang diadopsi oleh beberapa misionaris ke Afrika telah memiliki beberapa konsekuensi bagi Gereja; khususnya, itu telah menghasilkan kurangnya kohesi dalam pemikiran dan visi Gereja. Sesungguhnya, orang-orang Afrika telah teologisasi selama ini, bahkan jika tidak dengan cara formal. Menyanyi dan menari adalah fitur kehidupan yang sangat penting di Afrika. Gereja-gereja independen adalah pencari setelah cara-cara untuk memuaskan kerinduan spiritual orang-orang mereka. Perkembangan gereja-gereja ini tidak dapat dianggap sebagai perkembangan yang palsu. Adalah sebuah kebenaran bahwa Gereja di Afrika harus menanggapi Kristus sedemikian rupa untuk memberi pengakuan kepada martabat orang Afrika sebagaimana Tuhan menciptakan mereka dan dia datang kepada mereka di dalam Kristus. Ini memang tugas yang sangat penting bagi gereja.

Natal – Perayaan & Tradisi Unik di Alaska, Afrika & Australia!

Natal adalah acara yang dirayakan di banyak negara di seluruh dunia. Berikut adalah tiga negara, Alaska, Afrika, dan Australia, semuanya terletak di wilayah yang sangat berbeda di dunia dan masing-masing memiliki tradisi dan perayaan unik mereka sendiri. Berikut adalah beberapa tradisi dan perayaan yang menarik.

Alaska – "Membawa Bintang" adalah prosesi Natal tradisional. Tua dan muda membawa hiasan dihiasi hiasan roda dengan delapan poin, biasanya sebesar payung. Mereka disorot dengan gambar pusat baik malaikat atau adegan kelahiran Yesus. Mereka dibawa selama tiga malam dari tanggal 7 Januari di atas jalan-jalan yang tertutup salju. Bintang-bintang mewakili para malaikat yang mengumumkan kelahiran Kristus. Keluarga dengan penuh kasih mempertahankan bintang-bintang. Beberapa berusia lebih dari seratus tahun!

Afrika – Ada sekitar 350 juta orang Kristen di Afrika yang merayakan Natal. Penekanan lebih pada perayaan keagamaan kelahiran Kristus daripada memberi hadiah. Meskipun hadiah yang paling umum (jika tidak ada yang lain) adalah pakaian baru yang akan dipakai untuk kebaktian gereja. Orang-orang di banyak negara di Afrika seperti Republik Afrika Tengah (CAR), Uganda, Kenya, dan Republik Demokratik Kongo percaya adalah keharusan mutlak untuk menghadiri gereja pada hari Natal, bahkan jika mereka tidak pernah menghadiri sisa tahun ini. Kontes Natal tahunan serta kelompok penyanyi bernyanyi Natal di desa-desa kini menjadi bagian dari perayaan.

Gereja-gereja di Afrika memulai persiapan intens untuk Natal beberapa bulan sebelumnya. Tidak ada yang lolos dari perasaan yuletide seperti yang telah dikatakan bahwa rasanya seperti seluruh negeri sedang mempersiapkan kelahiran bayi Yesus dengan begitu banyak persiapan komunitas yang penuh sukacita dan aktif! Jalan-jalan hidup dengan musik serta di radio, televisi dan di mana pun Anda melihat! Orang-orang dengan sukacita mengunjungi teman-teman dan kerabat mereka dalam semangat perayaan komunitas tanpa memandang keyakinan agama. Adalah hal yang biasa untuk melihat truk dan mobil yang berwarna cerah dan dihias, bus, serta rumah, sekolah, gereja, dan lingkungan sering kali menampilkan tampilan kreatif yang dibuat dengan kertas krep berwarna. Berwarna-warni dan hidup dengan perayaan gembira adalah Afrika! Menyamar kuno dan spektakuler lokal disebut "Agugu" sekarang memainkan bagian utama dalam perayaan Natal. Biasanya diadakan setelah kebaktian Malam Natal adalah prosesi dansa riang yang menggembirakan di jalan-jalan yang dipimpin oleh band-band lokal dengan masqueraders menari (biasanya anak-anak muda yang mengenakan kostum mewah dan berwarna-warni) dan pesta Natal. Orang berparade dengan lentera besar yang rumit yang disebut "fanals" biasanya dalam bentuk rumah atau perahu.

Di Ghana, makan malam Natal tidak lengkap tanpa fufu (adonan tebal seperti makanan) dan sup okra dan di dalam nasi Liberia, daging sapi dan biskuit adalah urutan hari itu. Zimbabwe memastikan ada banyak roti, selai dan teh untuk dimakan dengan daging kambing berharga mereka yang merupakan daging panggang tradisional mereka. Di pantai barat Afrika, kebanyakan rumah memiliki kelapa sawit untuk pohon Natal.

Austria – St Nicholas dihormati secara luas dan muncul pada hari pestanya pada tanggal 6 Desember. Di Austria ini adalah hari libur yang terpisah dari Natal. Dia muncul dalam pakaian tradisional jubahnya yang mengalir dan pelayan Bishop yang tinggi membawa seorang staf gembala dan sebuah buku tebal. Diyakini perbuatan baik dan buruk anak-anak dicatat dalam bukunya! Pernah ada tradisi untuk mengadakan upacara malam Natal yang rumit di mana St Nicholas dan Ruprecht yang ditakuti (makhluk setan, yang memakai kulit, memiliki mata bercahaya dan lidah merah panjang) keduanya muncul pada Malam Natal. Anak-anak berkumpul bersama dan menyanyikan nyanyian pujian untuk menyambut Orang Suci. Kemudian satu demi satu anak-anak bergabung dengan Orang Suci di sebuah meja keluarga di mana dia memeriksa buku pelajaran mereka kemudian meminta mereka untuk mengulang doa yang dia katakan. Ini berakhir dengan anak-anak mencium cincin Uskupnya sementara dia memberitahu mereka untuk pergi ke tempat sepatu mereka di luar kemudian melihat mereka ketika jam menyerang sepuluh! Ruprecht berdiri di atas pintu mengawasi anak-anak setiap gerakan! Sebelum St Nicholas pergi, ia memberkati anak-anak ketika ia menaburkan mereka dengan air suci, lalu dengan tenang dan cepat pergi. Anak-anak dengan kegembiraan besar kemudian buru-buru lari untuk menempatkan sepatu mereka di luar rumah mereka. Pada stroke sepuluh anak berlari keluar untuk menemukan sepatu mereka diisi dengan suguhan apel dan kacang!

Austria adalah negara yang didominasi Katolik yang terkenal sebagai tanah dari suara musik dan rumah dari Mozart, Strauss dan Schubert. Termasuk dalam perayaan Natal adalah "Advent Concert Series" di Innsbruck. Ini fitur kelompok penyanyi keluarga dan instrumentalis mirip dengan "Trapp Family" yang terkenal dari "The Sound of Music". Pesta Natal lain yang terkenal adalah di Salzburg di mana tiket terpanas untuk musim ini adalah untuk "Salburger Adventsingen". Ini adalah program musik advent dan cerita rakyat yang dimulai lebih dari setengah abad yang lalu. Mereka mendapat lebih dari 100.000 permintaan setiap tahun untuk 30.000 tiket berharga yang tersedia untuk diterima. Ikan gurame disajikan untuk makan malam Natal tradisional.

Austria terkenal dengan angka-angka crèche miniaturnya. Hampir semua keluarga memiliki crèche dengan tokoh-tokoh miniatur keluarga suci dan seringkali beberapa hewan dimasukkan. Banyak creches berusia ratusan tahun, pusaka berharga diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya!

Perayaan Epiphany Austria – anak laki-laki dan Perempuan pada hari Epiphany (yang mengingat Tiga Orang Bijaksana dari timur yang mencari Yesus yang baru lahir) mengenakan kostum oriental dan menyanyikan lagu-lagu tradisional. Mereka berpindah dari rumah ke rumah menerima hadiah kecil termasuk hadiah uang. Mereka membawa lentera yang disebut sebagai "bintang yang menyala di Betlehem" untuk membimbing mereka dalam perjalanan mereka. Sangat populer untuk melihat orang-orang menorehkan inisial orang bijak "CMB" (Casper, Melchior, Balthasar) pada transoms pintu mereka!

Tradisi Hari Krampus yang menyenangkan di Austria – di Salzburg 5 Desember dikenal sebagai Hari Krampus. Krampus diyakini sebagai roh jahat. Dia biasanya dibalut bulu yang menakutkan, memakai tanduk rusa, topeng dengan lidah merah panjang dan mata merah menonjol dan membawa batang birchwood. Dia menyerbu jalanan dengan keributan keras menggunakan cowbell besar dan rantai berderak saat dia berteriak mengancam pada penonton. Ribuan orang, termasuk banyak anak-anak berkerumun di jalanan untuk menonton acara abad pertengahan. Dengan banyak tawa dan pembuatan riang, setiap kali anak-anak dan orang dewasa melihat Krampus, mereka melempar bola salju ke sosok yang mengancam ini. Di kota setiap tahun, "Krampus Run" diadakan dengan kesenangan dan banyak godaan, tawa dan tawa. Dikatakan bahwa tujuan Krampus adalah untuk mengingatkan anak-anak agar menjadi baik!

Baru-baru ini di beberapa komunitas, para aktor Krampus harus memakai nomor sehingga mereka dapat diidentifikasi di bawah topeng mereka jika mereka kehilangan kendali. Telah diketahui beberapa untuk terbawa setelah menenggak beberapa terlalu banyak schnapps atau bir. Seorang psikiater anak Austria terkemuka telah memperdebatkan larangan terhadap Krampus. Dia menyarankan dia "ketakutan tua periang" untuk anak-anak. Namun ada beberapa kasus yang diketahui "Trauma Krampus"!

Australia – Natal jatuh di tengah musim panas dan panasnya bisa lebih dari 100 derajat Fahrenheit. Adalah hal yang biasa bagi orang-orang untuk mengadakan pesta barbekyu di luar rumah untuk pesta utama Natal dan sering kali taman dan pantai hidup dengan pesta keluarga yang terjadi. Hal ini tidak biasa untuk melihat thongs, celana pendek, bir di tangan dan topi Santa di kepala koki (biasanya ayah dalam keluarga) di BBQ hari Natal yang hampir selalu diikuti oleh gurun tercinta terbaik di Australia "Pavlova". Hal ini sama ringan dan halusnya dengan Anna Pavlova ballerina Rusia yang terkenal yang diberi nama.

Carols Australia oleh Candlelight – layanan carol Natal Malam Natal dimulai pada tahun 1937 oleh penyiar radio Norman Banks. Artis terkenal berkumpul untuk bernyanyi di "Carols by Candlelight" yang diadakan di Melbourne setiap tahun. Acara tahunan yang sangat populer yang disiarkan televisi di seluruh negeri. Lagu-lagu karyanya dipentaskan di panggung untuk audiensi yang besar di mana ribuan orang menghadiri kegiatan di luar ruangan sambil memegang lilin-lilin yang menyala.

Pantai mengunjungi Hari Natal di Australia – hingga 40.000 orang mengunjungi Pantai Bondi di Sydney pada hari Natal! Ini adalah pertengahan musim panas di Australia dan dengan lonjakan tingkat panas makan siang barbekyu pantai dan berenang populer sambil menunggu Santa tiba di perahu pada hari Natal!

Tantangan Menghadapi Perpustakaan Di Seminari Teologi Afrika Barat, Afiliasi Universitas Nigeri

PENGANTAR

Perpustakaan telah menjadi "tempat yang dipercayakan dengan akuisisi, organisasi, preservasi, penyimpanan, pengambilan dan penyebaran informasi dalam format apa pun yang mungkin muncul" (Olanlokun dan Salisu 1993, ix). Perpustakaan Teologi Teologi Afrika Barat berada di persimpangan jalan. Praktik perpustakaan tradisional dan kemajuan teknologi modern harus dikembangkan dan dianut jika relevan dalam era informasi ini. Ini adalah harga yang sangat tinggi yang harus dibayar jika perpustakaan akhirnya menjadi seperti tokoh legendaris yang tidur selama dua puluh tahun di Gunung Gasgill di Gulliver's Travels dan akhirnya terbangun untuk menemukan dunia benar-benar berubah.

SEJARAH SINGKAT ANTARA TEOLOGI AFRIKA BARAT

Sejarah seminari di atas dapat secara realistis ditelusuri ke kunjungan bersejarah oleh dua misionaris Amerika (Pdt. Dr. dan Pdt. Mrs Gary Maxey) yang memimpin sekelompok orang Kristen Nigeria dan ekspatriat ke Owerri, Imo State, Nigeria pada bulan April 1989 (The Maxeys awalnya bekerja secara kredit dalam pendidikan agama di Port Harcourt selama tujuh tahun). Pembentukan seminari pada tahun 1989 merupakan demonstrasi praktis tentang perlunya berpartisipasi secara aktif dalam pelatihan para pendeta, penginjil, misionaris dan guru tidak hanya di Nigeria tetapi juga di bagian lain dari benua dan barat. Saat ini, seminari adalah seminari evangelikal injili non-denominasi terbesar di Nigeria yang telah menarik siswa dari spektrum luas denominasi Kristen Nigeria, (dan) kelompok etnis. Selama semester yang baru saja selesai, WATS memiliki siswa dari tiga puluh negara bagian Nigeria, dari lebih dari empat puluh kelompok bahasa, dari (beberapa) negara Afrika lainnya, dan dari lebih dari delapan puluh kelompok gereja yang berbeda (Afrika Barat Theological Seminary Prospectus 2004, 5).

Nama seminari itu diubah dari Seminari Teologi Wesley Internasional ke Seminari Teologi Afrika Barat pada tanggal 1 Juni 2001, tahun yang sama dipindahkan ke Jalan Bandara Internasional 35/37 MM, Lagos, Nigeria. Lembaga ini berafiliasi dengan Universitas Nsukka, Nigeria dan saat ini menawarkan beberapa program studi termasuk: Bachelor of Arts dalam Studi Keagamaan, Bachelor of Arts dalam Teologi, Diploma dalam Teologi, Sertifikat Studi Komputer, Diploma dalam Studi Komputer, MA dalam Alkitab Studi, Master of Divinity, MA dalam Kepemimpinan Kristen dan MA dalam Studi Antarbudaya. Seminari mulai menerbitkan Jurnal Teologi Seminary Afrika Barat pada tahun 2002.

Salah satu rencana awal seminari adalah mengotomatisasi koleksi perpustakaannya. Aspek penting adalah mengidentifikasi perangkat lunak yang akan dapat memenuhi kebutuhan seminari. Dalam memilih perangkat lunak, seminari harus berpikir dalam kerangka jaringan dan ingat bahwa program otomasi biasanya memerlukan biaya dukungan tahunan.

AFRIKA BARAT PERPUSTAKAAN SEMINAR TEOLOGI

Ini adalah kebenaran bahwa "perpustakaan adalah pusat saraf lembaga pendidikan" (Olanlokun dan Salisu 1993, vii) dan Perpustakaan Teologi Seminary Afrika Barat tidak terkecuali. Perpustakaan ini menggunakan edisi kedua dari Aturan Katalog Anglo Amerika (AACR2) dan edisi kedua puluh dari Dewey Decimal Classification (DDC 20). Katalog kartu dibagi, "file dari penulis dan judul disimpan dalam urutan abjad tunggal dan file kartu subjek dalam urutan abjad" (Newhall 1970, 38) dan sistem pengarsipan adalah huruf demi huruf, sebuah sistem di mana "entri diajukan tanpa mempertimbangkan spasi di antara kata-kata "(Nwosu 2000, 61). Ada katalog buku, yang berisi proyek-proyek (sarjana dan pascasarjana) yang diajukan oleh mahasiswa seminari dan beberapa anggota staf yang belajar di institusi lain.

Pada tahun 2003, perpustakaan mendapat manfaat dari langganan yang dibayar oleh Asbury Theological Seminary untuk menggunakan ATLA (American Theological Library Association) di CD Rom. Ini adalah alat komprehensif yang dirancang untuk mendukung pendidikan agama dan penelitian fakultas. Perpustakaan ini melayani siswa, staf akademik dan administrasi dari para pengguna seminari dan eksternal (staf akademik dan siswa dari institusi teologi lainnya).

Informasi relevan lainnya termasuk:

JAM BUKA:

A. Selama jangka waktu: Senin hingga Sabtu: 9:00 pagi? 10:30 malam.

B. Liburan: Senin sampai Jumat: 09:00 pagi? Jam 9 malam

TIDAK ADA BUKU: 36,500

NO OF judul jurnal: 98

TIDAK. VIDEO DAN AUDIO CASSETTES: 114

MESIN PHOTOCOPYING: 1

KATALOG BOOK: Proyek (baik kartu dan katalog buku)

TIDAK. BAHAN REFERENSI: 1.722

STAF PERPUSTAKAAN

Dengan pengecualian dari presenter, perpustakaan WATS saat ini diawaki oleh tujuh belas anggota staf, sembilan di antaranya adalah pekerja siswa. Para pekerja mahasiswa ini kebanyakan bekerja di malam hari, berjaga di meja keamanan dan sirkulasi (meskipun tidak ada pinjaman luar negeri yang dilakukan selama periode ini). Selain itu, mereka membersihkan perpustakaan mereka.

TANTANGAN

1. Pelatihan dan merekrut pustakawan profesional

Sembilan dari tujuh belas anggota staf adalah mahasiswa yang menggunakan kesempatan ini untuk menaikkan porsi yang signifikan dari biaya mereka dan, dalam beberapa kasus, beberapa dana tambahan untuk mempertahankan diri mereka saat mereka melanjutkan studi teologis mereka. Presenter tidak mengetahui siapa saja yang tertarik dengan profesi perpustakaan. Layanan yang diberikan tidak dapat digolongkan sebagai profesional. Sayangnya, hanya dua dari anggota staf reguler yang telah menyelesaikan beberapa bentuk pelatihan perpustakaan di tingkat pendukung senior. Implikasinya adalah bahwa perpustakaan secara serius membutuhkan pustakawan profesional jika tidak akan terus menjalankan layanan di bawah standar. Dimensi yang menjemukan adalah bahwa dalam banyak kasus, anggota staf junior yang mayoritas "diizinkan untuk melakukan tugas profesional tanpa adanya kader yang tepat yang harus melakukannya" (Nwosu 2000, 103).

Katalog kartu misalnya akan digunakan untuk menunjukkan efek kurangnya atau kurangnya pustakawan profesional memiliki koleksi perpustakaan.

Bentuk paling umum dari katalog perpustakaan di Afrika Barat adalah katalog kartu dan "ada kebutuhan untuk (satu) untuk mengetahui desain sistem agar dapat menggunakannya secara efektif" (Nwosu 2000, 57). Tantangan bagi perpustakaan adalah mempertahankan aturan pengarsipan yang konsisten. Meskipun perpustakaan WATS mengoperasikan sistem yang dikenal sebagai metode "huruf demi huruf" atau "semua-melalui", ada bukti dari metode lain, yaitu "kata demi kata" atau "tidak ada apa-apa sebelum sesuatu". Yang pertama adalah pendekatan umum untuk alfabetisasi, di mana B harus selalu datang sebelum C. Dalam yang terakhir, ruang antara kata-kata diperhitungkan karena fokusnya adalah pada setiap kata. Ketika sampai ke pergantian kata dalam urutan abjad, semua rekannya dianggap bersama.

Menikahi dua metode pengarsipan atau alfabetisasi mungkin membebani satu informasi yang diperlukan.

Masalah lain adalah kesalahan penerapan aturan pengarsipan. American Library Association Code (Aturan 6) menetapkan bahwa "kata-kata yang disingkat harus diajukan seolah-olah mereka dijabarkan sepenuhnya, dengan satu pengecualian, yaitu, singkatan Mrs. St. karena itu diajukan seolah-olah dieja Saint, dan Mc … sebagai Mac "(Harrison dan Beenham 1985, 82). Aturan di atas sayangnya disalahgunakan di perpustakaan WATS. Jika aturan tidak dipertimbangkan, pemindaian kata akan diajukan sebelum St ketika seharusnya sebaliknya. Dengan cara yang sama, Dr. (dokter) juga akan diajukan sebelum turun dan bukan sebaliknya.

Masalah ketiga dalam pengarsipan (Aturan 5) menyatakan bahwa inisial harus diajukan sebelum kata-kata. (Namun, akronim diperlakukan sebagai kata, misalnya UNICEF, UNESCO, ECOWAS, dll.) Ada contoh dalam katalog WATS bahwa peraturan ini tidak dipertimbangkan. Sebuah kata seperti Harun muncul dengan keliru sebelum A.G.M dan A.L.A.

Mengerikan bahwa tidak ada ruang yang jelas untuk mobilitas staf perpustakaan. Dengan tidak adanya skema layanan atau panduan promosi profesional, anggota staf telah bekerja di satu posisi karena mereka menerima surat penunjukan mereka.

2. Komputerisasi perpustakaan

Beberapa perpustakaan di Nigeria telah mengotomatiskan layanan mereka. Contohnya termasuk Institut Perpustakaan Pertanian Tropis di Ibadan dan Institut Federal Perpustakaan Penelitian Industri, Oshodi, Lagos. Lainnya, termasuk Perpustakaan WATS, berada di ambang menempatkan rencana otomatisasi mereka ke dalam tindakan.

Otomasi dapat menguntungkan Departemen Akuisisi, Katalogisasi dan Serial dengan cara-cara berikut:

Akuisisi: Otomasi dapat membantu dalam kontrol dana serta dalam pembuatan dan penyebaran laporan. Daftar barang, termasuk daftar aksesi juga bisa dicetak.

3. Akuisisi

Akuisisi umumnya didefinisikan sebagai "proses memperoleh buku dan dokumen lain untuk perpustakaan, pusat dokumentasi atau arsip" (Prytherch 1986, 61). Tidak dapat disangkal, ini adalah "salah satu fungsi terpenting dari sistem perpustakaan" (Ali 1989, 66). Beberapa sarana akuisisi bahan pustaka termasuk pembelian, donasi, pertukaran, Hukum Setoran Hukum dan keanggotaan organisasi profesi. Di kebanyakan perpustakaan di Afrika Barat, telah diamati hal itu

tingkat perolehan sangat tidak memadai untuk mendukung pengajaran dan penelitian bahkan jika dinilai oleh standar minimal yang diterima di negara maju. Upaya untuk meringankan situasi dengan berbagai bentuk bantuan meskipun secara intrinsik berjasa menawarkan sedikit harapan untuk perbaikan jangka panjang (Allen 1993, 232).

Materi yang disumbangkan secara ekstensif adalah stok Perpustakaan Seminari Teologi Afrika Barat. Karena pengemis bukanlah pemilih, ada proporsi publikasi tanggal yang signifikan. Ada banyak bahan bacaan yang bahkan tidak relevan dengan kurikulum umum seminari. Penyiangan stok yang 'tidak diinginkan' adalah masalah besar bagi perpustakaan karena tidak ada pengganti yang cocok.

Cara akuisisi yang sering diabaikan adalah keanggotaan asosiasi profesional. Jika perpustakaan terus menjauhkan diri dari daftar profesional lembaga perpustakaan, tidak akan menyadari tren saat ini di profesional yang negatif akan merefleksikan pada jenis dan kualitas layanan yang diberikan.

4. Konektivitas internet

Administrasi WATS merilis surat pada 2 Januari 2005 mengumumkan pengurangan yang signifikan (sekitar 75%) dari layanan internet yang disediakan di kampus. Ini disebabkan oleh pengurangan bandwidth yang membuat tidak mungkin untuk mendukung semua stasiun kerja sebelumnya. Sebuah pukulan teknologi ditangani di kafe cyber perpustakaan karena menjadi korban keputusan ini. Para siswa disarankan untuk menggunakan kafe cyber di lantai dasar. Administrasi seminari harus mendukung perpustakaan dalam tahap embrionik untuk secara bijaksana merangkul teknologi baru. Di sisi lain, pustakawan teologis memiliki peran yang sangat penting "untuk memastikan bahwa hasil penggunaan komputer dan telekomunikasi dan teknologi tepat lainnya memberikan kontribusi dalam cara yang efektif biaya untuk kebutuhan beasiswa dan penelitian karena (mereka) memiliki keahlian dalam memperoleh bahan dalam berbagai format dan membuatnya dapat diakses untuk berbagai tujuan "(Simpson 1984, 38).

5. Sumber daya online

Sumber online yang digunakan di West Africa Theological Seminary (dan yang sangat direkomendasikan untuk perpustakaan teologi lain di Afrika) adalah American Theological Library Association (ATLA) Religion Index, yang berguna untuk mengakses artikel, ulasan, esai, disertasi dan monograf. Penggunaan basis data, yang tumpang tindih bidang subjek, yaitu pencarian basisdata interdisipliner, adalah aspek pencarian online yang sering kelihatan berlebihan. Pengguna Perpustakaan Teologi Seminary Afrika Barat tidak memiliki akses ke sumber daya daring yang luar biasa karena tidak berlangganan untuk menggunakan materi ini. Contoh sumber daya online yang sangat penting adalah Pusat Perpustakaan Komputer Online (OCLC). Pusat ini, sebuah utilitas bibliografi yang berbasis di Dublin, Ohio adalah koperasi informasi elektronik global yang melayani sekitar 39.517 perpustakaan di tujuh puluh enam negara. Ini menjalankan Katalog Union Online. Ada sekitar dua puluh delapan juta catatan katalog dan basis data (menggunakan kaset MARC dan data masukan online lainnya untuk pengguna) menyediakan layanan referensi dan pinjaman antarpelanggan, yang memenuhi syarat mungkin sebagai basis data informasi bibliografi paling komprehensif di dunia yang menghasilkan Sistem Pencarian Pertama di mana perpustakaan dapat berlangganan ribuan judul akademis dan profesional dari sekitar tujuh penerbit yang tersedia secara elektronik.

6. Fotokopi fungsional

Meskipun perpustakaan memiliki mesin fotokopi, mesin sering rusak. Mesin tangan kedua ini perlu diganti untuk memungkinkan perpustakaan untuk secara realistis mendapatkan manfaat dari layanannya. Administrasi seminari bahkan mengambil keputusan baru-baru ini untuk menyerahkan layanan fotokopi kepada seorang mahasiswa yang saat ini menjalankan bisnis yang lebih baik.

7. Koleksi audio visual

Audio visual adalah pembawa informasi berbasis non-kertas. Mereka telah diperkenalkan ke perpustakaan melalui kemajuan teknologi. Mereka disebut audio-visual karena mereka membutuhkan apresiasi pendengaran dan visual. Salah satu keunggulan utama mereka adalah menyimpan sejumlah besar informasi dalam ruang kecil. Audio visual termasuk kaset audio, microforms, filmstrips, grafik, slide, kaset video, televisi dll. Beberapa dari ini hanya menarik bagi indera pendengaran (audio), beberapa hanya untuk penglihatan (visual) dan lain-lain untuk kedua pendengaran dan visual indra (audio visual). Meskipun perpustakaan WATS telah menerima cukup banyak materi audio visual, ada kebutuhan untuk membeli peralatan pendukung yang diperlukan untuk membuat koleksi audio visual menjadi kenyataan.

Seminari telah menerima beberapa alat penelitian dalam bentuk CD ROM untuk jangka waktu yang cukup lama. Perpustakaan belum membuat ini tersedia bagi pengguna dengan menginstalnya di komputer fungsional.

8. Bindery

Memang benar bahwa "begitu ada barang yang dipilih untuk koleksi, perpustakaan berjanji untuk melestarikannya" (Goodrum dan Dalrymple 1985, 65). Tidak adanya koleksi jilid dalam perpustakaan berdampak buruk pada kondisi fisik buku. Harus diingat bahwa karena sebagian besar bahan pustaka disumbangkan, banyak yang diterima dalam kondisi fisik yang sangat buruk.

Penjilidan juga bisa sangat berperan dalam mengikat kembali masalah surat kabar dan jurnal untuk memfasilitasi penyimpanan, pengambilan dan penyebaran informasi yang relatif lebih mudah.

9. instruksi Pengguna

Kelemahan utama praktik perpustakaan adalah kegagalan untuk menginstruksikan pengguna dalam penggunaan perpustakaan untuk keuntungan terbaik. Dari pengalaman, "survei telah menunjukkan bahwa penggunaan publik alat-alat seperti katalog sangat minim, terutama karena mereka tidak pernah ditunjukkan bagaimana mereka beroperasi" (Jackaman 1989, 3). Banyak siswa di WATS pergi ke seminari tanpa memahami prinsip-prinsip dasar perpustakaan. Ini berarti bahwa orientasi satu jam yang dilakukan pada awal setiap semester tidak mencukupi.

10. Koleksi serial

Berbagai jurnal yang dilanggan oleh perpustakaan dipilih, dipesan dan diterima, diproses dan disimpan oleh koleksi ini. Hal ini terus-menerus diperiksa untuk menentukan apakah ada masalah yang hilang sudah jatuh tempo tetapi belum diterima untuk membuat klaim tersebut. Bagian ini juga memuat koran. Relevansi dari koleksi yang sangat berharga di perpustakaan tidak dapat terlalu ditekankan. Sangat disayangkan bahwa perpustakaan WATS tidak berlangganan jurnal dan ini menjelaskan mengapa ada banyak celah yang berbeda dalam literatur berkala. Perpustakaan ini berada di bawah belas kasih donor yang biasanya mengirim jurnal secara acak.

Surat kabar langsung dibeli oleh administrasi WATS dan ini kemudian dikirim ke perpustakaan dalam banyak kasus tidak pada hari pembelian. Ini mengalahkan tujuan surat kabar karena mereka terlambat ke perpustakaan. Memberikan informasi terkini harus menjadi perhatian utama bagi perpustakaan atau pekerja informasi. Oleh karena itu, "Oleh karena itu, mata uang harus menjadi persyaratan dan bukan pilihan" (Wilson 1993, 636).

11. Panaskan di perpustakaan

Panas yang ada di perpustakaan sangat merugikan buku karena kelembaban adalah ancaman bagi kelangsungan hidup mereka. Jika tidak disemprotkan secara berkala, jamur dengan mudah berkembang di dalam halaman dan merusak tulisan. Banyak peneliti tidak dapat tinggal untuk jangka waktu yang cukup hanya karena ketidaknyamanan yang disebabkan oleh lingkungan yang sangat panas.

12. Pencarian internet

Ketika kafe maya perpustakaan berfungsi, statistik pengguna pengguna menunjukkan bahwa sembilan puluh persen dari mereka yang menggunakan Internet melakukannya untuk mengirim surat dan mengobrol dengan teman-teman. Sepuluh persen sisanya menggunakannya untuk melakukan penelitian dan melakukan fungsi lain. Persentase tidak signifikan yang menggunakannya untuk tujuan penelitian sangat bergantung pada Google. Seorang mahasiswa dan staf perpustakaan berpendapat bahwa mereka mengadopsi pendekatan 'hanya google' karena mereka tidak mengetahui adanya kutipan lainnya.

Teramati bahwa "sebagian besar pengguna menemukan (informasi) melalui mesin pencari tanpa berlangganan seperti Google" (Harding 2004). Ketergantungan yang berlebihan ini adalah batasan yang serius. Efektivitas Google dinilai demikian:

Pencarian baru-baru ini di Google 'Timur Dekat Kuno' menghasilkan lebih dari 150.000 hasil. Sementara banyak di antaranya mungkin situs yang sangat baik, banyak lagi yang mungkin tidak. Situs ETANA, menariknya, tidak muncul dalam daftar seratus pertama. Dengan demikian, peneliti yang akan mendapat manfaat dari akses ke ETANA tetapi yang tidak tahu keberadaannya kemungkinan tidak akan tersandung menggunakan Google (Limpitlaw 2003, h.5).

Sangat disayangkan bahwa bahkan dosen sangat mengandalkan pada satu situs web (Google). Masalahnya adalah bahwa "jika peneliti fakultas sendiri mengandalkan hampir secara eksklusif pada Google, namun, berapa banyak dari mereka yang cenderung mendorong para siswa untuk memperluas pencarian mereka di luar Google, untuk setidaknya mengeksplorasi sumber daya dan materi perpustakaan mereka?" (Norlin 2004, 56). Staf perpustakaan harus sangat instrumental dalam mengarahkan pengguna ke banyak situs lain yang relevan dan perpustakaan online gratis, misalnya Afrika Digital Library di Afrika Selatan. Pendidikan lanjutan untuk staf perpustakaan harus didorong untuk memungkinkan mereka mengikuti perubahan teknologi. Dikatakan bahwa "program pelatihan yang sukses juga bergantung pada komitmen yang ditunjukkan oleh manajemen puncak untuk proses pelatihan" (Martey 2002, 14). Realitas yang tak terbantahkan adalah bahwa "pustakawan perlu tahu cara mengakses dan menyaring apa yang ada di web" (Rosenberg 1997, 15). Di antara beberapa saran untuk mengguncang es yang jelas dari gereja Afrika dalam misi teologisnya, Tienou (1990) mendahulukan perbaikan perpustakaan teologis, dan (dengan implikasi), para pustakawan teologis yang menyelingi antara informasi dan pengguna. Pelatihan staf perpustakaan dan profesional informasi sangat penting dalam mengatasi perkembangan cepat astronomi yang jelas dalam era informasi. Sangat disayangkan bahwa para pustakawan teologis umumnya tidak disertai dengan pengenalan layanan Internet di Perpustakaan Teologi Theologi Afrika Barat dengan pelatihan menyeluruh tentang penggunaannya.

Tidak diragukan lagi, kecuali … pustakawan menerima pelatihan staf ini, ada bahaya bahwa potensi teknologi ini untuk sumber dan pengemasan ulang untuk transfer informasi akan tetap tidak dieksploitasi secara memadai dan tidak akan menjadi terintegrasi dengan layanan perpustakaan berbasis cetak yang lebih tradisional "( Asamoah 2003, 17).

13. Pendanaan

Tidak dapat dibantah bahwa "setiap koleksi yang baik adalah ekspresi dukungan keuangan yang memadai dan sehat, dan tidak ada pengembangan koleksi yang dapat mencapai tujuan ini jika itu cacat secara finansial" (Alemna 1994, 47). Dalam komentar mereka tentang tantangan di bidang kepustakawanan, teramati bahwa "pendanaan perpustakaan mungkin akan menjadi masalah yang menghabiskan energi pengelola perpustakaan hingga akhir abad ini (dan berikutnya)" (Moore dan Shander 1993, 19 ). Perpustakaan WATS harus dianggarkan secara realistis jika ingin terus menjadi pusat saraf akademis seminari.

JALAN LURUS

Seperti Ato Yawson dalam The Dilemma of Ghost karya Ama Ata Aidoo, pertanyaannya adalah, apakah perpustakaan WATS akan pergi ke Cape Coast (mewakili tradisional) atau Elmina (mewakili modern ')? Di bidang kepustakawanan, respons yang realistis terletak "dalam melestarikan layanan tradisional dan merangkul kemajuan teknologi" (Harding 2002, 9).

Berikut ini diberikan pertimbangan untuk membantu perpustakaan WATS untuk menghadapi tantangan yang tak dapat dihindari:

1. Staf yang terlatih secara profesional

Profesi perpustakaan berada dalam krisis. Telah diamati bahwa "kebutuhan untuk menemukan dan mempertahankan kepemimpinan berkualitas untuk perpustakaan adalah masalah inti untuk masa depan" (Hisle 2002, 211). Staf perpustakaan di WATS harus dilatih secara profesional. Akuisisi kualifikasi perpustakaan yang relevan tidak dapat terlalu ditekankan. Pelatihan yang relevan harus mencakup penggunaan aplikasi perangkat lunak. Pustakawan teologis modern berdiri di persimpangan jalan dan harus mempertahankan keseimbangan yang sangat berguna antara teknik penelitian tradisional dan modern untuk menjadi relevan di era informasi ini. Layanan di bawah standar akan terus disediakan jika staf dipekerjakan hanya karena mereka orang Kristen dengan sedikit penekanan pada pelatihan profesional. Pustakawan teologis membutuhkan jenis pelatihan yang dilakukan oleh ACTEA (Dewan Akreditasi untuk Pendidikan Teologi di Afrika) Institut Pelatihan Staf Perpustakaan Afrika Timur di Daystar University di Kenya pada bulan Juli 2004. Pustakawan yang tidak terlatih memerlukan kursus dalam katalogisasi dan klasifikasi, manajemen perpustakaan dan referensi jawaban pertanyaan. Selanjutnya, mereka harus menerima pelatihan dalam mencari internet, menggunakan operator Boolean untuk berkonsultasi jurnal teks lengkap, mengakses bahan referensi di CD Rom, menggunakan MARC, dan menyusun daftar situs web penting dan CD referensi.

Seminari, perpustakaan, pelatihan, perekrutan, pustakawan,

2. Skema layanan

Agar tidak membuat ejekan terus-menerus terhadap profesi perpustakaan, disarankan agar pedoman profesional untuk pengangkatan dan promosi staf perpustakaan di semua tingkat disusun dan diimplementasikan. Administrasi seminari dapat membandingkan skema pelayanan beberapa lembaga di Nigeria dan sub-wilayah sebagai panduan untuk mempertahankan standar secara wajar.

Posisi yang harus dipertimbangkan dalam berbagai kategori termasuk:

Sebuah. Staf junior

saya. Messenger / cleaner

ii. Petugas perpustakaan III

aku aku aku. Petugas perpustakaan II

iv. Petugas perpustakaan I

v. Asisten perpustakaan I

vi. Asisten perpustakaan II

vii. Asisten perpustakaan III

b. Staf pendukung senior

saya. Pustakawan Trainee / Asisten Perpustakaan Senior II / Admin. Asisten II

ii. Asisten Perpustakaan Senior I / Admin.

c. Staf senior

saya. Petugas perpustakaan

ii. Pustakawan II

aku aku aku. Pustakawan I

iv. Pustakawan Senior

v. Wakil Pustakawan

vi. Kepala Pustakawan

Kriteria untuk menilai staf perpustakaan senior harus dipertimbangkan. Beberapa bidang ini meliputi:

Kualifikasi akademik dan profesional

Pengalaman profesional / bekerja

Aktivitas profesional

Penelitian dan publikasi

Pengalaman administrasi

3. Pembenahan layanan internet di perpustakaan

Kafe cyber perpustakaan harus dibangkitkan jika perpustakaan harus relevan di era teknologi ini. Staf perpustakaan harus menerima pelatihan yang memungkinkan mereka untuk menangani database secara kredit di perpustakaan mereka.

4. instruksi Pengguna

Perpustakaan harus lebih proaktif dalam strategi pendidikan pengguna. Kesadaran lebih saat ini atau penyebaran informasi selektif harus dilakukan untuk menarik siswa dan staf. Kursus tentang penggunaan perpustakaan dapat diperkenalkan sebagai mata kuliah wajib untuk semua kategori siswa. Hal ini terbukti bahkan di Afrika Barat Theological Seminary bahwa "pustakawan tidak lagi dapat mengasumsikan tingkat minat yang sama dan dukungan untuk perpustakaan dari fakultas yang semakin bergantung pada strategi pencarian mereka sendiri dan kemampuan dalam dunia elektronik yang dapat mereka akses dari kantor mereka. "(Norlin 2004, 56). Pustakawan teologis perlu secara hati-hati disesuaikan dengan keprihatinan para siswa dan pengajar. Jika pustakawan di WATS mengeluarkan profesionalisme dalam mengidentifikasi masalah peneliti, mencari potongan informasi tertentu secara efisien dan cepat dan mentransmisikan hasil pencarian dengan cara yang nyaman baik untuk pengguna fakultas dan siswa (telepon, email, panggilan pribadi, surat pendek untuk menyebutkan beberapa), minat di perpustakaan sebagai perantara informasi secara bertahap akan dirubah.

Perpustakaan Seminari Teologi Afrika Barat harus menghabiskan beberapa minggu menawarkan sesi pelatihan "hanya untuk fakultas" dan "hanya siswa" tentang penggunaan database American Theological Library Association (setelah membayar langganan saat ini). Sebuah fakta yang tak terbantahkan adalah bahwa "kecuali pustakawan teologis sadar melihat fakultas (dan siswa) sebagai target utama untuk (mereka) kegiatan, (mereka) akan menjadi tidak relevan untuk … mahasiswa, fakultas, administrator dan lembaga" (Norlin 2004, 55). ).

5. Peran administrasi seminari

Manajemen di WATS harus mengakui bahwa perpustakaan bukan merupakan tambahan opsional dan bahwa program doktor yang akan datang di seminari hanya akan menjadi kenyataan ketika perpustakaan mencapai standar profesional tertentu. Otoritas seminari harus mendukung kemajuannya dengan mengembangkan koleksi yang ada (misalnya, berlangganan jurnal ilmiah untuk koleksi serial) dan dengan membantu dalam penyusunan Koleksi Perpustakaan Digital yang semarak yang harus diawaki oleh pustakawan profesional. Menyediakan upgrade server dan ruang penyimpanan disk harus dipertimbangkan secara serius. Harus ada pelatihan dalam jabatan reguler untuk membantu staf perpustakaan memperoleh keterampilan yang relevan dalam teknologi informasi.

Masalah pendanaan tidak bisa terlalu ditekankan. Perpustakaan WATS hanya dapat relevan dalam era informasi ini jika administrasi seminari akan mengenali "sentralitas pusat saraf akademisnya (perpustakaan) dan memastikan keberlanjutan program dan layanan perpustakaan" (Harding 2002, 9). Pengenalan biaya pengguna, lebih banyak kegiatan penggalangan dana di perpustakaan (seperti penjualan buku), peningkatan dukungan dari lembaga donor dapat menghasilkan peningkatan pendapatan yang dibutuhkan untuk membeli dan memelihara peralatan yang diperlukan.

Ketika perpustakaan didanai secara memadai, akan berada dalam posisi untuk berlangganan judul jurnal yang relevan, membeli teks teologis standar, membangun koleksi visual audio yang hidup, menyediakan fasilitas AC untuk mengontrol panas, mengganti mesin fotokopi dan menyediakan layanan lain yang diperlukan sebagai dan bila perlu.

Staf yang terlatih secara profesional, skema layanan, pembenahan layanan internet di Komputerisasi, katalogisasi, akuisisi, internet, instruksi pengguna, audio visual, serial, penjilidan, pendanaan, skema layanan,

6. Keanggotaan organisasi profesional

Perpustakaan WATS harus mendaftar sebagai anggota institusional dari asosiasi perpustakaan profesional seperti Asosiasi Perpustakaan Teologi Nigeria, Asosiasi Pustakawan Kristen untuk Afrika, Asosiasi Perpustakaan Teologi Amerika, dan Persekutuan Pustakawan Kristen. (Presenter adalah anggota semua kecuali yang pertama). Melalui American Theological Library Association, penulis diberitahu bahwa edisi kedua puluh dari klasifikasi Dewey Decimal Library (DDC) telah diterbitkan. (WATS menggunakan edisi kedua puluh). Angka DDC mencakup semua pos yang baru dipetakan ke 200 Jadwal Agama, serta yang lainnya dianggap menarik bagi perpustakaan teologis.

Di bawah ini adalah ilustrasi:

Subjek pos Nomor panggilan

All Souls 'Day in art 704.9493943

Modernisme Islam 297.09

Nimfa (dewa Yunani) dalam seni 704.9489221

Khotbah di udara 206.1, 251

Modal sosial (Sosiologi)? Aspek agama 201.7

Venus (dewa Romawi) dalam seni 704.9489221

(Osmanski 2003, 2-1)

7. Komputerisasi

KESIMPULAN

Tidak dapat dipungkiri bahwa peran perpustakaan sebagai perantara informasi tidak akan pernah berubah. Namun, sarana untuk memenuhi peran yang tak ternilai ini terus berubah dan perpustakaan harus beradaptasi untuk mempertahankan relevansinya. Perpustakaan WATS adalah unit dari institusi mandiri dengan beberapa tantangan. Praktik perpustakaan tradisional harus sepenuhnya dikembangkan dan teknologi modern terbaik harus dirangkul. Harga tinggi ini harus dibayarkan saat perpustakaan perjalanan ke 'Cape Coast'. Pustakawan seminari memiliki tantangan besar untuk berubah dari sekadar menjadi penjaga buku untuk memandu melalui alam semesta pengetahuan, dengan demikian memainkan peran yang tak ternilai sebagai perantara informasi (Kargbo 2002). Karena misi perpustakaan untuk memfasilitasi aliran informasi yang bebas bertahan bahkan di tengah-tengah perubahan teknologi, pustakawan di semua jenis perpustakaan, termasuk WATS, "harus menemukan keseimbangan yang sangat berguna antara fungsi perpustakaan konvensional / tradisional dan metode dari tantangan baru untuk mempertahankan peran kepemimpinan mereka di (yang) era informasi "(Harding 2002, 10). Pustakawan di Afrika Barat Theological Seminary hanya bisa relevan di jaman ini jika mereka bersiap untuk memiliki keterampilan yang diperlukan untuk memungkinkan pengguna menggunakan materi secara kredit untuk membaca, belajar dan konsultasi dalam format apa pun yang mungkin mereka tampilkan. Ini tidak dapat direalisasikan tanpa dukungan yang tak ternilai dari administrasi seminari. Dengan realisasi ini, "para siswa akan diajarkan seni pengambilan informasi elektronik, yang dapat mereka gunakan untuk menulis pekerjaan proyek dan tesis mereka" (Asamoah 2003, 17).

KARYA DIKUTIP

Alie, S.N. 1989. Akuisisi literatur ilmiah di negara-negara berkembang: negara-negara Teluk Arab.

Pengembangan Informasi 5: 2: 108-14.

Allen, C.G. 1993. Sumber daya, akuisisi dan kelangsungan hidup di perpustakaan di

negara berkembang Libri 43: 3: 234-244.

Asamoah, Edwin. 2003. Mengorientasikan kembali pustakawan universitas Ghana ke

menyediakan layanan non-tradisional: Beberapa saran untuk pencapaian.

Newsletter SCAULWA. 4: 1: 14-18.

Goodrum, C.A. & H.W. Dalrymple. 1985. Panduan ke Perpustakaan Kongres.

Washington: Perpustakaan Kongres.

Harding, Oliver. 2002. Pustakawan universitas Afrika di era informasi.

SCAULWA Newsletter 3: 2 (Jun): 8-11.

2004. Penderitaan sebagai sumber kenyamanan bagi orang lain: sebuah

studi eksegetik dari II Korintus 1: 3-7, proposal skripsi M.A., Seminari Teologi Afrika Barat,

Lagos.

Harrison, Colin dan Rosemary Beenham. 1985. Dasar-dasar kepustakawanan. 2

ed. London: Clive Bingley.

Hisle, W. Lee. 2002. Masalah utama yang dihadapi perpustakaan akademik: laporan tentang fokus pada tugas di masa depan

memaksa. C & RL News 63:10 (November):

Jackaman, Peter. 1989. Referensi dasar dan kerja informasi. Edisi ke-2. Cambs:

Publikasi ELM.

Kargbo, John Abdul. 2002. Internet di sekolah-sekolah dan perguruan tinggi di Sierra

Leone: prospek dan tantangan ", Tersedia:

http://firstmonday.org/issues/issue73/kargbo/index.html. (Diakses 2004, 10 Agustus).

Limpitlaw, Amy. 2003. Pengelolaan sumber daya web dalam agama dan

teologi ", Theology Cataloging Bulletin 12: 1: 3-5.

Martey, A.K. 2002. Pelatihan para pustakawan akademik Ghana untuk menggunakan Internet ",

SCAULWA Newsletter 3: 2: 11-25.

Moore, D. & D.E. Shander. 1993. Menuju 2001: pemeriksaan masa kini

and future roles of libraries in relation to economic and social trend.

Journal of Library Administration 19:2 : 75-88.

Newhall, Jannette E. (1970), A theological library manual. London : The

Theological Education Fund.

Norlin, Dennis A. 2004. ATLA Staff News : Serving ATLA Members and

Customers. American Theological Library Association Newsletter 51: 3 : 55-56.

Nwosu, Chidi. 2000. A textbook in use of the library for higher education.

Owerri : Springfield Publishers.

Olanlokun, S. Olajire and Taofiq M. Salisu. 1993. Understanding the library : A handbook on library

menggunakan. Lagos : University of Lagos Press.

Osmanski, Paul. 2003. Library of Congress subject headings/DDC numbers of

Current interest. Theology Cataloguing Bulletin 12:1 (November) : 2-1.

Prytherch, R. 1986. Harrod's librarians glossary of terms used in librarianship, documentation and

the book craft and reference book. Aldershot : Gower Publishing Company Ltd.

Rosenberg, D. 1997. University libraries in Africa., London : International

African Institute.

Simpson, D. 1984. Advancing technology : the secondary impact on libraries

and users. IFLA Journal 10: 1: 43-48.

Tienou, Tite. (1990), The theological task of the church in Africa. 2nd ed.

Achimota : Africa Christian Press.

West Africa Theological Seminary Prospectus. (2004), Lagos, West Africa

Theological Seminary.

Wilson, P. 1993. The value of currency Library Trends 41(4) : 632-643.

Zulu Alat Musik, Penting Untuk Mengembangkan Tradisi Musik di Afrika

Musik Afrika adalah musik orang Afrika yang tinggal di wilayah besar dari 50 negara, masing-masing dengan budaya khusus, sejarah dan bahasa, Selatan Sahara. Alat musik Zulu adalah bagian dari budaya multibahasa ini. Musik Afrika memiliki beberapa karakteristik yang berbeda: penggunaan pengulangan adalah salah satunya. Karakteristik penting lainnya adalah polifoni; ini adalah kombinasi dari berbagai bagian musik yang dimainkan secara bersamaan.

Sejarah ditandai oleh strategi militer yang luar biasa dari Zulu King Shaka. Kampanye ekspansi Raja dan pejuangnya telah dikenal dalam sejarah dunia. Budaya tradisional Zulu yang kaya termasuk lagu, tarian dan ritual warna-warni, alat musik Zulu yang spektakuler dan orisinal. Berbagai alat musik Zulu dikenal dengan baik, seperti Tambang tradisional; Zulu telah lama menggunakan musik mereka sebagai seruan untuk kebebasan.

Musik Afrika benar-benar kaya dalam mode ekspresi: ansambel drum menggunakan alat musik Zulu dari keluarga perkusi. Setiap drummer menggunakan metode khusus untuk menghasilkan suara untuk membedakan drumnya dari yang lain. Lonceng besi adalah alat musik Zulu yang sangat populer; mereka digunakan untuk menghasilkan suara berulang untuk membantu para drummer bermain pada waktu yang tepat.

Alat musik Zulu, langka dan sangat istimewa

Akadinda adalah raja gambang; dua kelompok musisi Afrika bermain secara bersamaan. Kelompok pertama bermain berulang-ulang dengan pola yang sama; kelompok kedua bermain untuk mengisi suara yang hilang. Kelompok musisi Zulu juga bermain menggunakan seruling, terompet, atau xylophone. Setiap pemain memainkan satu catatan dalam rotasi aneh dengan pemain lain. Hasilnya adalah potongan polifonik, karakteristik untuk musik Afrika.

Praktek musik orang-orang Afrika Selatan diamati dari bertahun-tahun; Alat musik Zulu sudah usang. Venda mbila adalah alat musik Zulu tua; itu tidak digunakan lagi. Buluh buluh, sebaliknya, masih sangat populer. Pengaruh budaya dan peradaban asing menyebabkan banyak alat musik Zulu tua menjadi usang.

Alat musik seperti tsonga – tanduk, ingungu – drum gesekan, nkoka – drum, pedi – seruling, venda – busur dan tongkat musik, deze dan demba – piano jempol dan resonatos, umfece – pergelangan kaki bergetar hampir usang.

Untuk melestarikan warisan alat musik Zulu yang mengagumkan ini, informasi yang diperlukan dimasukkan ke dalam basis data; setiap alat musik Zulu difoto secara digital untuk melestarikan semua informasi tentangnya.

Komersialisasi Pendidikan Tinggi di Afrika Selatan

Pendahuluan dan Tinjauan Literatur

Kebijakan pendidikan Afrika Selatan menempatkan prioritas pada mengatasi ketidakseimbangan pendidikan historis, tetapi juga harus peka terhadap tuntutan lingkungan yang didorong oleh pengetahuan global yang terus meningkat. Sistem pendidikan tidak dapat didominasi oleh kebutuhan sistem pendidikan domestik Afrika Selatan mengabaikan tren yang diberikan oleh dunia global (Laporan Tahunan OEDC, 2004: 44). Pendidikan tinggi di Afrika Selatan harus menyadari bahwa mereka beroperasi dan berfungsi dalam lingkungan global yang digerakkan oleh pengetahuan di mana para siswa domestik dan asing menuntut akses ke pendidikan berkualitas terbaik di institusi pendidikan tinggi terbaik di dunia.

Dalam hal ini, sebagian besar definisi internasionalisasi pendidikan tinggi termasuk yang berikut: "Internasionalisasi adalah proses yang mempersiapkan masyarakat untuk partisipasi yang sukses dalam dunia yang semakin saling tergantung … Prosesnya menanamkan semua aspek dari sistem pendidikan pasca-sekolah menengah, membina global memahami dan mengembangkan keterampilan untuk hidup yang efektif dan bekerja di dunia yang beragam "(Francis, 1993 dikutip oleh Patrick, 1997).

Posisi pendidikan tinggi di Afrika Selatan harus dievaluasi mengingat re-integrasi Afrika Selatan ke dalam komunitas global. Afrika Selatan dengan cepat diintegrasikan kembali ke dalam komunitas dunia dengan memperoleh keanggotaan langsung dari organisasi internasional yang berpengaruh setelah 1994. Kishun (1998: 59) mengindikasikan bahwa Afrika Selatan menjadi anggota antara lain lembaga internasional berikut: Perserikatan Bangsa-Bangsa; Organisasi Persatuan Afrika; Persemakmuran; Komite Olimpiade Internasional; Federasi Asosiasi Sepak Bola Internasional; dan Konvensi Lome. Integrasi lembaga internasional yang berpengaruh adalah prasyarat yang diperlukan tetapi tidak cukup untuk internasionalisasi pendidikan tinggi. Internasionalisasi yang lestari harus selaras dengan tren dan kejadian global yang muncul di sektor pendidikan.

Analisis dasar di mana internasionalisasi pendidikan tinggi terjadi diperlukan serta manfaat dari proses internasionalisasi. Penelitian ini dilakukan terhadap latar belakang ini.

Pernyataan masalah

Sementara Afrika Selatan sedang dalam proses transisi mengenai pendidikan tinggi untuk mengatasi ketidakseimbangan masa lalu, muncul pertanyaan apakah sektor pendidikan Afrika Selatan mampu bersaing dalam ekonomi global yang menganggap pengetahuan sebagai komoditas yang diperdagangkan.

Metodologi

Ukuran sampel 781 responden dari enam lembaga pendidikan tinggi di Afrika Selatan dipilih. Para siswa senior dipilih secara acak menggunakan teknik convenience sampling. Sebuah kuesioner semi-terstruktur dikembangkan untuk mengukur profil kompetitif yang dirasakan dari lembaga pendidikan tinggi di Afrika Selatan. Kuesioner merupakan lima fokus pengukuran, yaitu:

· Bagian A: Informasi kelembagaan terkait lokasi tempat responden terdaftar.

· Bagian B: Informasi biografi dalam hal jenis kelamin, jenis siswa dan negara asal.

· Bagian C: Kriteria keputusan yang digunakan untuk memilih lembaga pendidikan tinggi.

· Bagian D: Empat dimensi kompetitif dari institusi pendidikan tinggi, termasuk daya saing strategis, daya saing institusional, daya saing produk, dan daya saing taktis.

· Bagian E: Pertanyaan terbuka, yang bertujuan untuk mengidentifikasi alasan mengapa responden memilih lembaga pendidikan tinggi tertentu, pendapat mereka tentang reputasi kompetitif lembaga, dan faktor-faktor yang dapat mempengaruhi daya saing internasional dari lembaga tertentu.

Data diubah menjadi dua kategori yang berlawanan, yaitu mereka yang setuju dengan pernyataan dan mereka yang tidak setuju, memungkinkan para peneliti untuk mendapatkan distribusi kesepakatan-perselisihan hipotesis. Mereka yang tidak setuju atau tidak setuju dialokasikan untuk kelompok ketidaksetujuan yang memberikan dan mengharapkan set tanggapan ketidaksetujuan dari 57% (p = 0,57) dan set respon kesepakatan sebesar 43% (q = 0,43). Uji Binomial digunakan untuk menentukan apakah distribusi yang diamati sesuai dengan distribusi hipotesis menggunakan tingkat uji signifikansi 0,05. Selanjutnya, tingkat kesepakatan atau ketidaksetujuan dengan pernyataan kompetitif yang dipilih dan perpanjangan perjanjian antara responden dari berbagai lembaga pada berbagai pernyataan ditentukan dengan mengeksekusi empat prosedur statistik, yaitu: ANOVA untuk membandingkan sarana responden dari berbagai institusi ; menentukan berapa banyak variasi persepsi yang dapat dipertanggungjawabkan oleh pengaruh berbagai lembaga pendidikan tinggi; menentukan rata-rata untuk setiap dimensi strategis untuk mendapatkan indikasi tingkat kesepakatan dengan pernyataan kompetitif; dan menentukan standar deviasi untuk mendapatkan indikasi perpanjangan yang konsensus ada dalam sampel.

Temuan

Berkenaan dengan daya saing strategis lembaga pendidikan tinggi Afrika Selatan untuk terlibat dalam jaringan yang mulus, para responden berpendapat bahwa lembaga pendidikan tinggi Afrika Selatan memberikan prioritas rendah untuk menarik mahasiswa asing, yang tidak terkenal untuk menarik mahasiswa asing, adalah tidak aktif terlibat dalam program pertukaran mahasiswa dan dosen, dan tidak memiliki keterlibatan aktif atau perjanjian dengan lembaga tersier lainnya, bisnis dan masyarakat.

Mengenai masalah daya saing institusional, mayoritas responden berpendapat bahwa lembaga pendidikan tinggi di Afrika Selatan memiliki kemampuan untuk menarik siswa berkualitas, tidak memiliki budaya mahasiswa internasional, menawarkan kualifikasi yang diterima secara internasional, dapat mengklaim reputasi internasional di tingkat pascasarjana, menawarkan biaya kuliah yang kompetitif, memberikan hasil penelitian yang diakui secara internasional, dan tidak mudah diakses.

Dalam hal daya saing produk mayoritas responden menunjukkan bahwa lembaga pendidikan tinggi di Afrika Selatan memiliki program orientasi aktif untuk membiasakan siswa asing dan domestik dengan lembaga, menyediakan lingkungan belajar yang aman dan aman, memberikan teknologi informasi terkemuka untuk pertumbuhan akademik dan keunggulan, melakukan tidak mudah beradaptasi dengan kebutuhan dan keinginan siswa, dan memberikan paket layanan yang nyaman kepada siswa.

Berkenaan dengan lembaga daya saing taktis pendidikan tinggi di Afrika Selatan memiliki kemampuan untuk menyusun diploma atau tawaran gelar yang memenuhi atau melampaui standar internasional dalam hal menawarkan konten subjek standar internasional, memiliki staf yang diakui secara internasional, secara agresif memasarkan kualifikasi internasional, mengklaim dapat diterima secara internasional, dan memiliki skema hibah dan pinjaman yang dapat diterima yang dapat diakses oleh siswa.

kesimpulan dan rekomendasi

Mayoritas responden sepakat bahwa lembaga pendidikan tinggi di Afrika Selatan mampu bersaing secara internasional pada empat dimensi kompetitif (strategis, kelembagaan, taktis dan produk). Internasionalisasi mensyaratkan bahwa lembaga pendidikan tinggi di Afrika Selatan harus menekankan sedikit melonggarnya hubungan dengan Pemerintah, meskipun ada kebutuhan paradoks untuk menciptakan badan transformasional baru untuk mengatasi ketidakseimbangan masa lalu. Internasionalisasi pendidikan tinggi menyiratkan bahwa lembaga-lembaga internasionalisasi beroperasi pada tingkat super ordinat baru yang memiliki kekuatan hukum, administrasi, dan peningkatan pendapatan sendiri.

Dalam hal lembaga arah strategis pendidikan tinggi mungkin mempertimbangkan setidaknya satu dari pendekatan internasionalisasi berikut:

· "Harus-menjadi internasionalisasi": Berlaku untuk akademisi dan institusi yang ingin terlibat dalam internasionalisasi tetapi menghadapi masalah dalam dianggap setara.

· "Hidup atau mati internasionalisasi": Negara-negara, akademisi dan institusi mereka, yang memandang kerja sama internasionalisasi sangat diperlukan untuk status dan peran mereka di dunia global.

· "Dua wilayah": Akademisi dan lembaga memiliki pilihan untuk berjuang untuk status dan orientasi internasional atau lebih internasional. Bidang akademis di mana seseorang beroperasi sering menentukan ini.

· "Internasionalisasi oleh impor": Negara-negara dan lembaga yang memperlakukan internasionalisasi hanya berasal dari luar, dengan hosting mahasiswa asing dan penelitian penerbitan. Ini seharusnya tidak mewakili strategi terpisah menuju internasionalisasi.

Referensi

Kishun, R. 1998. Internasionalisasi di Afrika Selatan. Dalam Globalisasi Pendidikan Tinggi. Scott, P. ed. Buckingham: Open University Press.

Laporan Tahunan OECD. 2004. Pendidikan. p.41-45.

Patrick, K. 1997. Laporan lengkap proyek CSDF: Internationalising the University. Melbourne: RMIT.