The Great Kwararafa Kingdom (II) Pergeseran Paradigma (Mungkinkah?)

Terima kasih atas semua doa dan dorongan yang kami terima. Tuhan akan memberkati Anda juga. Edisi terakhir membawakan artikel saya "Kerajaan Kwararafa Besar di Zaman Baru" di mana pemimpin redaksi menulis "seorang sponsor percaya bahwa kwararafa zaman baru harus memiliki kemiripan dengan konsep dan identitas ilahi yang terpadu.

Pertanyaan ini akan dijawab dalam masalah ini. Saya akan menggunakan riwayat nenek buyut saya untuk menangani perubahan paradigma. Thomas S. Kuhn (seorang filsuf sains dalam menganalisis proses revolusi ilmiah telah mengemukakan teori bahwa ketika fakta dan situasi baru muncul dalam bidang sains tertentu yang tidak bisa lagi diakomodasi atau dijelaskan oleh paradigma yang berkuasa, para pendukung mulai kehilangan kepercayaan dalam paradigma dan suatu paradigma baru diserukan, pergeseran paradigma terjadi ketika paradigma baru mengembalikan yang lebih tua dan ini berarti revolusi ilmiah.

Paradigma, menurut Kuhn, menggabungkan asumsi teoritis umum dengan hukum dan metode untuk penerapannya, yang menginformasikan sikap dan operasi anggota komunitas ilmiah tertentu. Teori Kuhn berlaku tidak hanya untuk disiplin ilmu fisik tetapi untuk murid lain.

Hans Kung telah menerapkannya pada sejarah gereja Kristen dan teologi. David J. Bosch juga telah menerapkannya untuk menganalisis pemikiran misi dan misionaris. Pastor Pastor. John Sigo telah menerapkannya dalam menganalisis keterlibatan Kristen dalam politik. Sementara saya menganalisisnya dalam membahas perubahan paradigma dari demokrasi ke teokrasi, perubahan dalam tradisi untuk relevansi.

Ada sebuah organisasi di AS yang memiliki paradigma baru tentang komunitas suci yang bersatu yang mereka harapkan akan "membangun" demokrasi.

Berikut ini adalah pergeseran paradigma baru yang akan menawarkan perpisahan dengan komunisme demokrasi atau pemerintah manusia lainnya tanpa tatanan yang saleh.

CRCN:

Gereja Reformasi Kristen Nigeria (CRCN) dikandung dari proyek SUM (Sudan United Mission). Yang lebih saya perhatikan adalah artikel-artikel iman Reformed. Empat dari mereka sangat penting untuk diskusi kita tentang pergeseran paradigma. Paradigma CRCN tampaknya menjadi paradigma pergeseran paradigma kerajaan kwararafa. Tetapi saya berharap paradigma CRCN akan bergeser lebih jauh untuk relevansi.

Pasal 5: satu kerajaan dan Tuan. Dalam perbedaan dari beberapa tradisi Kristen lainnya, CRCN bersaksi bahwa hanya ada satu kerajaan Tuhan yang mencakup semua ciptaan, fisik dan spiritual, surga dan bumi. Gereja memainkan bagian sentral dalam kerajaan itu, tetapi itu tidak keseluruhan. Kerajaan ini diciptakan dan dilestarikan terutama oleh Allah Bapa, tetapi pada tahap sejarah ini, Yesus Kristus sang putra, telah diangkat Tuhan atas seluruh kerajaan ini. Dengan demikian, Yang Mulia mencakup semua kehidupan, termasuk politik dan bisnis. Roh Kudus memberi kita kekuatan untuk mematuhinya dalam semua yang kita lakukan dan untuk mengalahkan oposisi.

Pasal 7: Tugas Kita: kita memiliki mandat budaya dalam Kejadian 1, yang menginstruksikan kita untuk mengembangkan dan memerintah dunia sebagai wakil gubernur Allah. Dengan demikian orang Kristen harus berpartisipasi dalam semua bidang kehidupan dalam nama Tuhan. Itu adalah kewajiban agama dasar kita. Karena orang yang tidak percaya tidak dapat melaksanakan tugas ini dengan benar, kita juga memiliki komisi besar dari Mat 28, yang mengirim kita ke dunia untuk mengkhotbahkan Injil dan mengajarkan tetangga kita semua yang diajarkan kepada kita dalam firman Allah. Dengan demikian ini, dua perintah memiliki tujuan bersama. Keduanya harus diangkut dalam konteks Perintah Agung, yaitu cinta untuk Tuhan dan tetangga. Di masa sekarang, aspek-aspek penting dari dasar ini termasuk perhatian yang kuat untuk penginjilan, kejujuran, penyembuhan dan perdamaian, keadilan bagi semua orang dan lingkungan.

Pasal 9: Imamat semua orang percaya: sementara beberapa gereja telah mengembangkan banyak pangkat dan gelar hampir gaya militer, Reformed telah menolak pendekatan ini. Mereka telah melihat bahwa dalam jangka panjang, pangkat dan gelar telah menyebabkan penyalahgunaan kekuasaan di gereja. Alih-alih tanggung jawab, nafsu untuk mengambil alih hak istimewa. Di sini tidak ada peringkat yang berbeda untuk para pendeta. Semuanya sama. Dan para pendeta berada di bawah pengawasan para sesepuh setempat, yang diharapkan menjadi hamba Tuhan yang dipenuhi Roh dan umat-Nya. Faktanya, setiap orang percaya memiliki roh Tuhan; Pendeta tidak memiliki monopoli atas Roh-Nya. Jika ini tidak berhasil, biasanya karena kurangnya spiritualitas sejati yang mengarah ke kehambaan. Ketika masalah-masalah seperti itu ada, solusinya tidak pertama-tama terletak pada pengorganisasian kembali tetapi dalam kebangunan spiritual.

Pasal 6; Tuhan menyatakan dirinya dalam tiga cara utama. Di alam, di dalam Alkitab dan di dalam Yesus Kristus. Masing-masing dari ini adalah Firman Tuhan. Alam menyatakan kekuatan dan cintanya, tetapi karena kemampuan kita untuk bernalar dengan benar telah dirusak oleh dosa, kita membutuhkan Alkitab untuk memahami alam. Alkitab menjelaskan kepada kita makna penciptaan dan seluruh skema keselamatan, termasuk peran Yesus Kristus. Itu dapat dipercaya, dapat diandalkan dan dapat diandalkan dalam apa yang dikatakannya tentang Allah dan dunia-Nya. Kami tidak hanya mendengarkan Alkitab tetapi juga pada alam, yang mencakup sejarah dan pengalaman manusia.

PASAL 5: Pergeseran paradigma dalam artikel terlihat dalam Daniel 2:44 tentang sebuah kerajaan yang akan menghancurkan kerajaan-kerajaan lain dan kerajaan itu akan bertahan selamanya.

Pergeseran paradigma dalam artikel 6 adalah bahwa di akhir zaman ini Allah akan menyatakan diri-Nya melalui para rasul dan nabi-Nya yang kudus. Terlepas dari ini Tuhan menyatakan diri-Nya baik sebagai theophany oR christophany. Theophany berarti Allah yang adalah roh, mengambil bentuk-bentuk fisik yang berbeda untuk menyatakan diri-Nya kepada manusia, sementara Kristofani berarti Kristus mengambil bentuk-bentuk yang berbeda untuk menyatakan diri-Nya kepada manusia yang mana Kristofani utamanya adalah Kristus menggunakan gerejanya di bumi untuk menyatakan diri-Nya melalui lima rangkap pelayanan para rasul, nabi, penginjil, guru dan pastor.

Pergeseran paradigma adalah teokrasi yaitu, Tuhan mengatur dunia melalui kerajaannya di bumi.

Sejarah menunjukkan bahwa orang Kristen telah mengasihi dan peduli ketika iman yang baru lahir dari Islam berada di bawah penganiayaan intens umat beragama melarikan diri ke Abyssinia saat ini Ethiopia dan penguasa Kristen di sana menunjukkan kebaikan mereka dengan membiarkan mereka hidup di wilayahnya tanpa cedera.

Articled 9 mengkonfirmasi perubahan paradigma menjalankan organisasi keagamaan rumah tangga dengan setiap kontribusi agama keluarga kepada komunitas yang lebih besar diakui dengan baik, karena rumah adalah struktur masyarakat. Perkawinan gay, aborsi, pornografi, dan santet benar-benar mengancam rumah. Di mana tidak ada rumah yang takut akan Tuhan tidak ada komunitas yang takut akan Tuhan.

Sejarah mencatat bahwa Gereja Katolik Roma menjadi sangat menonjol kekuasaan dan martabat ketika kursi Kekaisaran Romawi Agung menjadi batal. Menurut kenaikan Flick AC dari gereja abad pertengahan, P. 168. Penghapusan ibukota kekaisaran dari Roma ke Konstantinopel pada 330 meninggalkan gereja barat, praktis bebas dari kekuasaan kekaisaran untuk mengembangkan organisasinya sendiri. Uskup Roma di kursi Caesars sekarang adalah pria terhebat di barat dan segera dipaksa menjadi kepala politik dan spiritual.

Paradigma lama yang sangat penting dari Gereja Katolik Roma ditulis dalam buku ini. "Apa itu Kekristenan?" Oleh Adolf Harnock, 1903, hal 216-270. Unsur-unsur Romawi apa pun yang ditinggalkan oleh orang-orang barbar dan Arya di bawah perlindungan Uskup Roma, yang merupakan kepala suku di sana setelah para kaisar menghilang. cara privily mendorong dirinya sendiri ke tempat kerajaan dunia Romawi, yang merupakan kontinuitas yang sebenarnya, kekaisaran belum binasa, tetapi hanya mengalami transformasi. [The Catholic Church] adalah ciptaan politik dan memaksakan sebagai kekaisaran dunia karena merupakan kelanjutan dari Romawi. Paus, yang menyebut dirinya raja dan Pontifex Maximus, adalah penerus Kaisar. "

Menurut Uskup Agung Benjamin Kwashi, mantan ketua negara BISA "Tuhan telah memindahkan markas besar kegiatan misionaris dari Inggris dan AS ke Jos, Nigeria, Yerusalem baru." Jadi paradigma baru kita adalah kerajaan Kwararafa yang baru atau direformasi. Dan mungkin saja apa yang terjadi di Roma dalam milenium terakhir dapat terjadi di milenium baru tetapi pertanyaannya sekarang adalah, siapa yang berkualitas, mampu dan cukup peduli untuk mewujudkannya? Dia terbuat dari apa, di mana orang seperti itu? Di mana kita dapat menemukan bahwa manusia yang memiliki kapasitas untuk memerintah secara spiritual dan politik? Tebakanmu sama bagusnya dengan milikku, mari kita mulai atau terus mencari.

Mantan presiden John f. Kennedy pernah mengamati, "Ketika ditulis dalam bahasa Mandarin, kata & # 39; krisis & # 39; terdiri dari dua karakter. Satu makna bahaya, peluang arti lain Abad 21 kita menyajikan krisis yang belum pernah dilihat sebelumnya, tidak hanya bagi dunia tetapi juga Susunan Kristen secara keseluruhan Kami melihat peningkatan dramatis dalam perang saudara, pemberontakan dengan kekerasan, terorisme, bencana alam, penyakit ganas dan wabah dan banyak masalah lainnya, aksesibilitas kami terhadap informasi. Belum pernah sebelumnya informasi telah begitu mudah diakses oleh semua bagian dunia sebagai Saat ini, batas-batas nasional tidak berarti dan peraturan pemerintah hampir tidak dapat menghentikan individu untuk mengakses informasi di mana saja di internet. Kita memiliki kesempatan untuk berbuat baik bahkan pada hari-hari kejahatan yang maksimum ini. http://www.drgenesis.com