Suamiku Memiliki Sebuah Perselingkuhan РAku Tidak Yakin Bahwa Aku Bisa Pernah Bahagia Lagi

[ad_1]

Banyak kata sifat yang Anda dengar untuk menggambarkan kehidupan setelah berselingkuh adalah bencana besar seperti: "hancur," "hancur," dan "hancur." Banyak orang mengakui bahwa mereka merasa bahwa perselingkuhan telah mengakhiri hidup (dan pernikahan mereka) sebagaimana yang mereka ketahui. Dan semua ini menjadi lebih baik. Saya mengerti ini, karena cara berpikir saya persis sama. Saya merasa seperti saya memiliki kehidupan yang normal dan memuaskan sebelum saya mengetahui tentang perselingkuhan itu, dan saya merasa bahwa semuanya hilang dalam sekejap setelah itu.

Dan saya tahu bahwa saya tidak sendirian. Saya sering mendengar dari orang-orang yang mengatakan hal-hal seperti: "Anda dapat memanggil saya khayalan jika Anda mau, tetapi saya benar-benar tidak peduli. Bahwa mereka iri pada perkawinan saya. Suami saya dan saya saling mencintai dan menyukai. Kami senang menghabiskan waktu bersama. Kami sangat memperhatikan satu sama lain, pernikahan kami lebih baik Tapi saya tidak melihat itu terjadi saat ini Saya tidak berpikir bahwa saya akan pernah melupakan ketidaksetiaan ini bahkan berdiri untuk melihat suami saya lagi, apalagi tertawa dengan Perselingkuhannya disewakan kurang dari dua minggu dan suami saya masih di atas sana dengan rasa bersalah dan dia mengatakan kepada saya tentang hal itu sendiri, melakukan ini, tetapi dia bersikeras bahwa kita dapat pulih dari itu, dan bahagia lagi jika saya hanya akan memberinya kesempatan itu. "Saya tidak percaya ini. Satu-satunya cara agar saya bisa bahagia lagi jika kita bisa menghapus masa lalu dan perselingkuhan dan kemudian terus berjalan seolah-olah itu tidak pernah terjadi. Jelas, itu tidak mungkin. Jadi saya percaya bahwa kebahagiaan saya sudah berakhir Dan karena ini, saya hanya tidak melihat titik dalam menikah lagi. "

Saya mengerti. Pemikiranku sepanjang garis yang sama dengan milikmu. Tapi ada satu perbedaan. Saya punya anak. Dan saya terbuka terhadap gagasan untuk melihat apakah kami dapat menyelesaikannya – dan hanya untuk mereka. Terus terang, saya tidak berpikir bahwa itu akan menjadi mungkin. Tetapi saya ingin tahu bahwa demi mereka, saya telah melakukan semua yang saya mungkin tidak dapat menghancurkan keluarga mereka. Dan dalam pikiran saya sendiri, saya berpikir bahwa bahkan jika kami membuat perkawinan kami berhasil, itu hanya akan menjadi bayangan dari diri sebelumnya. Karena kami juga bahagia pra-perselingkuhan. (Dan tidak, saya tidak berpikir para istri yang mengatakan bahwa itu delusional. Ini tidak selalu ketidakbahagiaan atau ketidakpuasan bela diri yang menyebabkan masalah.

Saya tidak pernah begitu senang menjadi salah. Saya tidak dapat memberi tahu Anda bahwa setiap sedikit pemulihan saya luar biasa. Bukan itu. Kami harus beristirahat sesekali karena keadaan menjadi sangat buruk. Ada hari-hari yang sangat sulit di mana saya berpikir bahwa saya akan lebih baik menyerah dan berjalan pergi. Tetapi saya dapat memberitahu Anda bahwa saya bahagia hari ini. Pernikahan saya bahagia. Keluarga saya bahagia. Saya tidak hidup dalam penyangkalan atau berpura-pura bahwa perselingkuhan itu tidak terjadi. Saya melihatnya sebagai stressor dalam pernikahan kami yang kami dapatkan, seperti stres keuangan atau kesehatan atau hal lain dalam hidup yang menantang pernikahan Anda. Saya tidak mengurangi ketidaksetiaan. Saya akan memberikan apa saja jika itu tidak pernah terjadi. Tapi karena itu, pilihannya menjadi untuk mengatasinya atau pergi.

Saya tidak akan memberi tahu siapa pun bahwa mereka harus tetap tidak bahagia demi pernikahan atau anak-anak mereka. Kita semua berhak mendapatkan kebahagiaan. Dan saya percaya bahwa itu dapat dicapai, bahkan setelah berselingkuh. Tetapi juga pengamatan saya bahwa itu biasanya tidak terjadi dengan sendirinya. Anda harus benar-benar menggali lebih dalam, berusaha, dan meluangkan waktu untuk mencoba membangun kembali perkawinan Anda – dengan bantuan atau profesional atau bantuan diri jika itu yang diperlukan.

Ini bukan proses cepat atau mudah, yang berarti bahwa mungkin ada hari-hari di mana Anda yakin bahwa mungkin Anda telah membuat keputusan buruk atau kesalahan. Tetapi dalam pengalaman saya, sangat bertahap, hal-hal berubah dari menyiksa, menjadi lebih baik, dapat ditolerir, puas, dan kemudian benar-benar bahagia.

Kami semua memiliki tragedi yang terjadi dalam hidup kami yang membuat kami yakin bahwa kami tidak akan pernah merasakan hal yang sama lagi. Namun, kita hidup di lain hari. Suatu hari kami tertawa dan mencintai dan mengakhiri lagi. Benda-benda yang hancur dibangun kembali setiap hari. Itulah yang membuat semangat manusia begitu ulet. Saya tidak mengurangi perselingkuhan atau dampaknya. Saya hanya berbagi pengalaman saya bahwa adalah mungkin untuk bahagia lagi. Kenyataannya, hidup ini terlalu singkat untuk tidak. Dan bahkan jika Anda benar-benar berusaha sangat keras dan memutuskan bahwa Anda tidak bisa bahagia dalam pernikahan Anda. Silakan mencoba untuk bahagia dalam hidup Anda. Tidak ada alasan bagi perselingkuhan untuk menjadi hukuman seumur hidup bagi Anda karena Anda bukan orang yang melakukan kejahatan. Anda tidak diletakkan di bumi ini untuk menjadi sengsara atau tidak bahagia. Dan Anda layak mendapatkan yang lebih baik. Jadi berikan diri Anda izin untuk mencari kebahagiaan dengan cara apa pun yang Anda putuskan.

[ad_2]

Teologi di Afrika – Sebuah Refleksi

[ad_1]

Buku ini adalah tentang teologi Kristen di Afrika meskipun penulis tidak dapat menganggap pengetahuan tangan pertama tentang Gereja dalam segala bentuk dan bentuknya di setiap negara Afrika. Dickson secara realistis mengamati bahwa tidak ada studi serius teologi Kristen di Afrika yang bisa dengan pembenaran apapun mengabaikan gereja-gereja independen dan kehidupan dan pemikiran mereka. Penulis membagi teks yang tak ternilai ini menjadi tiga bagian: teologi dalam membentuk, ketidakpastian teologis dan eksperimen dan implikasi untuk pendidikan teologis. Artikulasi teologis telah dilakukan di barat untuk waktu yang lama, dan pendidikan teologi di Dunia Ketiga secara tradisional mengasumsikan tidak dapat diganggu gugat dari wawasan teologis yang berasal dari barat. Pada bagian pertama, penulis mengemukakan beberapa fakta. Karena setiap teolog Kristen, Dickson berpendapat bahwa orang Afrika terlalu beragama, pandangan yang bertentangan dengan pemikiran populer. Dia memeriksa relevansi teologi Kristen, sebagaimana dipahami secara tradisional, di Gereja di Afrika. Peran Kitab Suci, pengalaman, tradisi dan budaya dianalisis. Penulis menantang pandangan bahwa tidak seorang pun harus percaya bahwa konsep Tuhan adalah yang dipinjam dalam keyakinan agama Afrika.

Dickson memberikan laporan historis yang terperinci tentang agama Kristen di Afrika sebelum dan sesudah periode kolonial, menganalisis pengaruh kebijakan-kebijakan kekuatan barat. Ada fakta dari masa lalu kolonial yang tetap dalam beberapa hal merupakan realitas sekarang. Bukti pengaruh dari luar harus dijumpai di mana-mana? di sekolah, akademi dan universitas; dalam layanan sipil, militer, Gereja, dll. Di bagian kedua, Dickson menganalisis ketidakpastian dan eksperimen teologis. Penginjilan Kristen seperti yang dilakukan oleh misionaris Eropa pada hari-hari awal misi di Afrika, dan juga oleh para pengkhotbah Afrika yang misionaris telah dilatih sebagai rekan kerja mereka, cenderung menganggap destruktif agama dan budaya Afrika. Khotbah misionaris, khususnya di Afrika abad kesembilan belas, mengungkapkan tidak hanya kurangnya penghargaan terhadap kehidupan dan pemikiran Afrika, tetapi juga sebuah penyajian pesan Kristen yang kadang-kadang mengurangi arti dan makna yang sepenuhnya. Ekspresi seperti adaptasi, pribumisasi, penerjemahan, Africanisasi dan naturalisasi (istilah yang sering digunakan secara bergantian) telah ditekan ke dalam layanan untuk menggambarkan sifat tugas teologis yang dihadapi gereja di Afrika. Barangkali yang paling terkenal dari istilah-istilah ini adalah pribumisasi yang menyatakan bahwa unsur-unsur budaya barat harus memberi jalan kepada unsur-unsur budaya Afrika, dengan demikian menempatkan pesan Injil dalam latar yang relevan. Panduan Dickson melawan penggunaan longgar teologi Afrika dan menjelaskan bagaimana seharusnya ditafsirkan sebagai teologi Kristen di Afrika. Dia menilai kontribusi teologi Black and Liberation.

Mengomentari kesinambungan budaya dengan Alkitab, dua pedoman yang tidak dapat dihindari disajikan secara realistis: adalah penting untuk mengetahui kisah alkitabiah apa adanya; dan, penafsir harus datang ke Alkitab yang dipersenjatai dengan pertanyaan-pertanyaan yang relevan dengan keadaannya. Tidak peduli apa perspektif kultural orang Kristen, masalah kematian dan signifikansi Kristus tidak dapat tetapi dianggap paling penting; Orang-orang Kristen di mana saja, dari latar belakang budaya apa pun, harus bereaksi terhadap keyakinan sentral ini. Untuk mencapai hal ini, perlu, Dickson berpendapat, untuk memeriksa materi Perjanjian Baru tentang masalah ini, dan kemudian, mengingat sejarah Gereja di Afrika, memunculkan pertanyaan tentang relevansi pemahaman teologis tentang salib yang Gereja di Afrika telah diwariskan. Dia menganalisa beberapa cara di mana kehidupan dan pemikiran Afrika dapat ditarik kembali untuk keuntungan besar, dengan mengingat ajaran Perjanjian Baru tentang hal itu. Dickson menghubungkan keyakinan Afrika bahwa kematian mengikat hubungan dalam masyarakat dan membandingkan dengan bahasa Paulus tentang salib (I Kor. 10: 16-18) yang dengan jelas mengiklankan pemahaman semacam ini. Dickson akhirnya menunjukkan hubungan antara teologi di Afrika dan seminari, kongregasi dan komunitas.

REFLEKSI

Teologi dilakukan paling bermakna dalam pengaturan tertentu: kekhususan budaya sangat diperlukan karena teologi dilakukan oleh daging dan darah. Pencarian keaslian atau kedirian hanya pada tahap awal sejauh artikulasi pemikiran Kristen di Afrika yang bersangkutan. Afrika memiliki tempat di dalam tubuh Kristus universal karena berbagai bahasa melengkapi satu sama lain ketika mereka mengekspresikan Ketuhanan Kristus.

Salah satu asumsi paling penting di bawah realitas situasional adalah bahwa teologi bermakna hanya dilakukan dalam konteks, atau dengan mengacu pada situasi atau serangkaian keadaan. Fakta alkitabiah yang harus diperhatikan teologinya adalah bahwa jika Allah memang memperhatikan semua orang, maka ada kesinambungan teologis antara bangsa Israel dan yang lain. Penting untuk memberi budaya peran yang berarti dalam teologi Kristen di Afrika. Dia mengamati bahwa lingkungan memiliki arti khusus bagi Afrika. Tentu saja ada animisme dalam agama Afrika, seperti yang ada dalam agama-agama lain, tetapi ini tidak membuat agama Afrika pantas untuk menggambarkan animisme, lebih dari sekedar Kekristenan.

Sifat teoretis yang tidak tercerahkan yang diadopsi oleh beberapa misionaris ke Afrika telah memiliki beberapa konsekuensi bagi Gereja; khususnya, itu telah menghasilkan kurangnya kohesi dalam pemikiran dan visi Gereja. Sesungguhnya, orang-orang Afrika telah teologisasi selama ini, bahkan jika tidak dengan cara formal. Menyanyi dan menari adalah fitur kehidupan yang sangat penting di Afrika. Gereja-gereja independen adalah pencari setelah cara-cara untuk memuaskan kerinduan spiritual orang-orang mereka. Perkembangan gereja-gereja ini tidak dapat dianggap sebagai perkembangan yang palsu. Adalah sebuah kebenaran bahwa Gereja di Afrika harus menanggapi Kristus sedemikian rupa untuk memberi pengakuan kepada martabat orang Afrika sebagaimana Tuhan menciptakan mereka dan dia datang kepada mereka di dalam Kristus. Ini memang tugas yang sangat penting bagi gereja.

[ad_2]

Kerajinan Batu Di India – Sebuah Pratinjau

[ad_1]

Berbagai jenis batu berasal di bumi setelah berbagai kegiatan geologi. Batuan ini dengan komposisi yang berbeda kemudian disebut batu seperti Redstone, Soapstone, Sandstone, Limestone, Marble, Granite dan banyak lainnya. Daratan India juga terdiri dari beberapa jenis batu dan batu yang diperoleh di sini telah digunakan dalam pembuatan benteng, istana, kuil, patung, barang rumah tangga dan untuk keperluan lain-lain. Di India, tradisi kerajinan batu memiliki akar di zaman pra-sejarah, karena pada waktu itu senjata dan alat-alat lain terbuat dari batu. Pendekatan yang lebih profesional dalam kerajinan batu datang pada abad ke-7 SM. Selama waktu ini, beberapa guild pemahat batu dan tukang batu ada di India. Selama Maurya menguasai kerajinan batu mencapai kesempurnaannya. Sejumlah stupa rock, gua batu cadas dan chaityas Budha dibangkitkan selama periode ini. Di India, semua jenis pahatan dan struktur batu yang digunakan dibuat menurut Shilpshastra, sebuah risalah kuno Hindu tentang patung dan arsitektur.

Wilayah Studi Bijak Kerajinan Batu di India

Di India, ada beberapa daerah yang secara khusus kaya akan budaya batu. Kebudayaan klasik mengungguli kerajinan batu. Tergantung pada jenis batu yang ditemukan dan peralatan yang digunakan, gaya dan finishingnya berbeda dan unik.

Praktek Ukir Batu di Orissa:

Ukiran batu adalah salah satu kerajinan utama Orissa. Beberapa monumen arkeologi, pahatan batu, ukiran dan kuil yang megah memberi kesaksian tentang klaim tersebut.

Semua ini telah mengalami ukiran batu yang rumit dan sangat halus oleh tangan para pengrajin. Kuil Puri, Konark, Lingaraj, Parasurameshwar, dan Mukteshwar hanyalah keajaiban yang dibuat dari batu. Sedangkan stupa-stupa yang didirikan di Lalitagiri, Ratnagiri dan Udaygiri hanyalah par-excellence. Seni kerajinan batu mencapai puncak di zaman kuno dan awal abad pertengahan di Orissa dengan eksplorasi rinci setiap nuansa kerajinan batu. Seni ini secara otomatis diwariskan kepada generasi sekarang dari generasi mereka sebelumnya. Trah ini tidak jauh di belakang pendahulunya dalam menciptakan replika yang tepat dari mahakarya lama. Demikian pula, patung-patung kecil juga dibuat dalam jumlah besar untuk memenuhi kebutuhan besar para pengunjung dan penduduk setempat.

Praktek Ukiran Batu dari Rajasthan

Rajasthan memiliki, meskipun kelangkaan kayu dan hutan tetapi memiliki mineral batu yang melimpah. Dataran daratan Rajasthan kaya akan bebatuan yang berbeda seperti Granit, marmer, Kuarsit, Batu Slate dan batuan metamorfik lainnya. Benteng dan istana Bharatpur, Baroli, Ramgarh, Nagda, Ajmer, Chittor, Mandsore, Jaisalmer, Bikaner dan Udaipur telah dibuat menggunakan batu-batu ini. The jaaliwork atau kisi-kisi Ajmer, Udaipur, Jodhpur, dan Bikaner adalah kualitas yang baik dan selesai rumit. Rajasthan memiliki penambangan marmer yang paling signifikan di Makrana. Marmer yang ditambang di sini digunakan sangat dalam di dunia patung batu terkenal Taj Mahal serta keajaiban batu, Dilwara Jain Temple di Mt. Abu. Keahlian seni di kuil Dilwara Jain sangat indah, halus, rumit dan menarik. Tempat-tempat berbeda di Rajasthan terkenal dengan berbagai jenis batu yang ditemukan. Kota adalah pusat produksi batu abu-abu yang digunakan dalam pembuatan lantai. Demikian pula Barmer dan Ajmer terkenal untuk Yellowstone dan granit masing-masing. Patung-patung dewa yang indah dibuat menggunakan batu lembut yang ditambang dari tambang Dungarpur. Jaipur adalah tempat di mana semua jenis patung dibuat oleh marmer putih. Patung-patung dewa yang diukir di Rajasthan dikirim ke seluruh wilayah negara.

Praktek Seni Batu Uttar Pradesh

Mathura, Varanasi, dan Agra adalah pusat kerajinan batu yang terkenal di Uttar Pradesh. Beberapa potongan pahatan batu telah ditemukan dari penggalian di Mathura dan daerah lain yang berdekatan milik periode Maurya. Fakta yang menarik adalah bahwa batu yang digunakan secara mewah dalam patung-patung ini adalah batu pasir merah yang ditambang dari Chunar. Ini menunjukkan bahwa tanah ini pernah digunakan untuk menjadi pusat seni ukir batu beberapa ribu tahun yang lalu. Selama periode abad pertengahan di bawah kekuasaan Mughal, beberapa istana dan benteng yang indah dibangun terutama dengan bantuan batu. Beberapa contoh menarik dari patung batu jika Uttar Pradesh adalah: Benteng merah Agra, Taj Mahal, istana Fatehpur Sikri, Makam Akbar di Sikandara dan banyak lagi.

Di masa kini, fokus pengrajin batu berubah untuk mengeksplorasi jenis-jenis batu baru serta artikel baru yang akan dibuat. Saat ini mereka membuat patung-patung batu yang mempercantik rumah atau artikel hadiah seperti tempat lilin, asbak, kotak perhiasan, dan replika Taj. Pilar, pagar dan perapian yang diukir adalah benda-benda arsitektur yang dibuat oleh para pengrajin.

Rupbas dekat Agra dan Karauli adalah tambang yang telah menghasilkan batu merah yang digunakan di benteng dan istana Agra, Delhi dan Fatehpur Sikri.

Di Varanasi batu yang digunakan bukanlah marmer yang keras tetapi batu lunak yang disebut Gorara. Ini adalah batu yang dibawa dari daerah Hamirpur dan Mahoba. Batu ini memiliki kualitas yang unik untuk mengubah warna pada pemolesan. Mangkuk dan piring penyedap adalah produk populer yang terbuat dari batu gorara. Daerah Sonia dan Kalimohal Varanasi dan Gokulpura di Agra adalah pusat kegiatan utama kerajinan batu di Inggris.

Praktek Seni Batu dari India Selatan

Di India selatan, arsitektur kuil Hoyasalas di Halebid dan Belur adalah contoh kerajinan batu yang sangat indah dan indah. Patung batu setinggi 57 kaki dari Jain saint Gomateshwara di Shrabanbelgola adalah contoh lain seni batu yang menakjubkan. Demikian pula, reruntuhan Kekaisaran Vijayanagara di Hampi di Bellary juga merupakan contoh tradisi kerajinan Batu India yang agung.

Contoh batu klasik lainnya dari kerajinan batu di bagian selatan India adalah: Kuil Meenakshi Madurai dan 1000 mandulnya yang berpilar, Kuil Chidambaram dengan panel yang indah yang menggambarkan 108 karana Natya Shastra, Kanchipuram yang menampung sejumlah kuil dari era Pallawas hingga Nayaks dan ukiran Granit di Mamallapuram dan Chingalpet. Kuil Kailash di gua-gua Ellora adalah struktur monolitik yang kerajinannya unik dan sangat indah.

[ad_2]

Olimpiade London 2012: Kerajaan Tonga – Sebuah Negara Olimpiade di Pasifik Selatan

[ad_1]

Menemukan Negara-Negara Olimpiade: Tonga

Secara resmi dikenal sebagai Kerajaan Tonga (juga dikenal sebagai Kepulauan Ramah), kepulauan ini terletak di Pasifik Selatan Barat, antara Niue (teritori seberang laut Selandia Baru) dan negara kepulauan Fiji, menjadi salah satu monarki terakhir Oceania dan di antara negara-negara terkecil di kawasan ini. Negara kecil ini terdiri dari rantai 170 pulau vulkanik. Ada lebih dari 100.000 penduduk. Pada tanggal 4 Juni 1970, kepulauan itu menjadi negara termuda di dunia ketika memperoleh kemerdekaan penuh dari Kerajaan Inggris. Nuku'alofa adalah ibu kota nasional dan kota terbesar.

Secara politik, ini adalah sekutu administrasi Amerika sejak awal 1970-an. Selanjutnya, Tonga adalah anggota Persemakmuran Bangsa-Bangsa. Seperti kebanyakan negara kepulauan Oseania, tanah ini memiliki pantai dengan gambar-kartu pos dan kehidupan laut yang kaya. Di sisi ekonomi, ini adalah salah satu tempat yang paling kurang berkembang di kawasan ini. Di sisi lain, impian panjang Tonga bersaing di Olimpiade Musim Panas terjadi pada tahun 1984 ketika mengirim sekelompok atlet pemula ke Los Angeles (CA).

Olahraga di Tonga: Dari Rugby hingga Sepak Bola

Olahraga dipengaruhi sebagian besar oleh Britania Raya ketika kepulauan itu adalah protektorat Britania. Dengan pengecualian rugby, olahraga Olimpiade di pulau ini memiliki profil rendah di benua Oseania sejak tahun 2000.

Ada lima olahraga Olimpiade populer di negara pulau Pasifik Selatan: sepak bola (atau sepak bola), atletik, tinju, angkat besi, dan tenis. Dalam beberapa dekade terakhir, olahraga air adalah aktivitas luar ruangan favorit di pulau, dari olahraga air sampai berlayar. Netball adalah olahraga penting lainnya, terutama di kalangan wanita. Meskipun demikian, penduduk pulau memiliki "semangat besar" untuk rugby – pasti warisan Briton — yang memenuhi syarat untuk pertemuan internasional. Sejak saat itu, olahraga Eropa ini adalah hobi nasional negara seperti yang terjadi di sebagian besar negara bagian dan dependensi independen Oceania. Bahkan, sepakbola telah menjadi olahraga favorit bagi penduduk pulau itu, yang sangat gemar menonton sepak bola ketika tim sepak bola nasional putra Tonga bermain, terutama selama turnamen pra-Piala Dunia (di rumah dan di luar negeri).

Pahlawan utama Tonga adalah Tevita Taufoou dan Peae Takaunove Wolfgramm (keduanya petinju). Para atlet Olympian bangsa mayoritas telah petinju, angkat besi, dan sprinter. Seperti delegasi Olimpiade Swaziland, para atlet nasional kadang-kadang mengenakan pakaian tradisional dan "leis" – itu terbuat dari bunga (anggrek & jazmine) dirangkai bersama – sebagai kalung selama Parade Bangsa-Bangsa. Selain menghadiri Olimpiade Musim Panas, Komite Olimpiade Tonga bersaing dalam Olimpiade Pasifik Selatan tipe Olimpiade, dan acara multi-olahraga lainnya seperti World University Games dan Commonwealth Games tradisional (sebuah acara untuk masuk dari negara-negara Anglophone).

Tonga Pada Olimpiade Musim Panas

Sebagian besar penduduk Tonga tampaknya memiliki tipe atletik untuk olahraga seperti judo, gulat, angkat besi, tinju, dan acara lapangan (dan sepak bola Amerika, tentu saja), Anehnya, mereka lebih tinggi dan lebih kuat daripada penduduk pulau lainnya di Pasifik Selatan. Karena ini, ada beberapa pertunjukan yang menarik di tinju meskipun olahraga tanpa pengalaman internasional.

Di panggung global, penduduk pulau Olimpiade pertama adalah yang berpartisipasi dalam Olimpiade Olimpiade ke-23 tahun 1984 di Southern California, Amerika (di mana ada salah satu komunitas Tonga terbesar di luar nusantara). Debut internasionalnya yang lama ditunggu-tunggu sangat menarik terutama ketika bintang nasionalnya, pejuang Tevita Taufoou, mampu lolos ke putaran pertama dan kemudian muncul sebagai salah satu dari lima petinju top dunia dalam kategori kelas berat (91kg / 120lbs). Dia adalah anggota kunci dari delegasi tujuh laki-laki bangsa di Los Angeles '84, Olimpiade yang diboikot oleh Kremlin dan proksi Soviet-nya. Setelah kembali di tanah Tonga, Tevita menjadi fokus kebanggaan nasional di Nuku'alofa.

Di California, Tevita adalah salah satu atlet paling terkenal dari Oceania dalam Kejuaraan Tinju Olimpiade, membuka jalan bagi para pejuang masa depan di pulau Tonga, yang baru saja terjadi pada pertengahan 1990-an ketika seorang penduduk pulau, dari warisan Jerman, menempatkan Tongan bendera di peta olahraga dunia setelah menjadi peraih medali perak Olimpiade.

Pada 1988, sejumlah atlet melakukan perjalanan ke Korea untuk menghadiri Summer Games, partisipasi Olimpiade kedua oleh regu Tonga. Di Timur Jauh, Siolilo Vao Ikavuka adalah olahragawan Olimpiade pertama yang mewakili Tonga, negara yang menjadi pelopor dalam hak-hak perempuan ketika Ratu Salote Tupou III yang legendaris berkuasa di paruh pertama abad ke-20. Itu adalah tonggak sejarah dalam sejarah olahraga Tonga. Sebelum keikutsertaannya dalam lempar cakram wanita di Korea Selatan, di mana ditempatkan pada 21 (terakhir), Miss Siolilo mengalahkan banyak harapan lain untuk kesempatan untuk menjadi olahragawan Olimpiade pertama di Tonga.

Tepat empat tahun kemudian, segelintir juara nasional diundang untuk menghadiri Olimpiade Musim Panas 1992 di tanah Barcelonese, berkompetisi di jalur-dan lapangan dan angkat berat.

Peae Takaunove Wolfgramm: Pahlawan Nasional

Tanpa ragu, waktu terbaik Pulau ini datang selama Atlanta Centennial Games pada Juli 1996 ketika Tonga menjadi negara ketiga dari Oceania (di antara 18 negara bagian dan dependen), di belakang hanya Australia dan Selandia Baru, untuk mendapatkan status internasional sebagai peraih medali Olimpiade di panggung global saat mengambil medali tinju bersama Tuan Wolfgramm. Tidak ada Tongan lain yang pernah memenangkan medali besar di panggung global. Tonga mengirim hanya lima perwakilan ke Amerika, bersaing dalam atletik, tinju, dan angkat berat.

Wolfgramm datang ke Amerika menjanjikan untuk bersaing dengan semangat Olimpiade dan memberi pulau itu sesuatu yang bisa dibanggakan. Dia menjadi runner-up untuk juara nasional Ukraina Vladimir Klitchko dalam kategori kelas berat super pria di 1996 Boxing Championship, setelah mengalahkan pejuang terkemuka di babak pertama dan semifinal masing-masing dan mengajarkan dunia pelajaran semangat Olimpiade. Aleksei Lezin dari Rusia dan Duncan Dokiwari dari Nigeria adalah peraih medali perunggu di Turnamen Global, masing-masing. Karena medali tunggal Wolfgramm, bangsa Anglophone adalah salah satu dari delegasi Olimpiade paling penting ke-61 di Atlanta'96, melebihi Meksiko, Puerto Rico, dan India.

Beberapa hari sebelum Olimpiade Atlanta 1996, penulis olahraga Wall Street Journal Roger Thurow dan Jonathan Buck menulis artikel menarik tentang Olimpiade harapan Tonga di tanah Georgia dan menempatkan Wolfgramm sebagai atlet utama bangsa. Setelah kemenangannya di Georgia, Wolfgramm menjadi selebriti nasional oleh orang-orang Tonga, yang hanya menonton prestasi pemain golf Fiji Vijay Singh atau ketika delegasi nasional Guam, Kimberley Santos, dinobatkan sebagai Miss World ke-30 di London pada November 1980.

Pada Pertandingan Australia 2000, ada Olimpiade dari Tonga. Perjalanan tim nasional September 2000 ke Sydney adalah partisipasi kelima pulau itu dalam sejarah Olympian. Dari 2004 hingga 2008, negara berbahasa Inggris diwakili oleh entri kedelapan – hampir semua tersingkir di babak pertama pada 2004 Athena dan Beijing 2008.

Tonga akan menghadiri Olimpiade London 2012 dengan sejumlah atlet. Karena kinerjanya yang buruk dalam pertemuan pra-Olimpiade, bagaimanapun, sebagian besar perwakilan pulau akan diundang oleh Komite Olimpiade Internasional. Ana Po'uhila, seorang pelempar tembakan, adalah atlet yang paling luar biasa, setelah memenangkan dua medali (emas dan perunggu) di Pertandingan Pasifik Selatan 2011 di Kaledonia Baru.

[ad_2]