'Silappadhikaram' Kisah tentang Gelang Kaki, Menggambarkan Kemarahan Wanita Suci, Merusak Seluruh Kota

[ad_1]

'Silappadhikaram', epik anklet (silambu di Tamil) adalah salah satu dari lima epos besar Sastra Sangam Tamil. Penulisnya adalah Saint Elango yang dikenal sebagai Elango Adikal. Dia adalah saudara laki-laki pangeran dari Cheran Senguttuvan tetapi meninggalkan kehidupan duniawi dan mengambil ke Jain Sainthood untuk memberi jalan bagi saudaranya untuk menduduki tahta, dengan demikian memalsukan kesedihan yang mengatakan bahwa adik laki-laki itu akan menggantikan yang lebih tua dalam menduduki tahta. Mereka berasal dari ibu kota pelabuhan Vanchi dan epiknya ditulis oleh penyair dari kerajaan Chera. (Sekarang bagian dari Kerala Modern).

Alur cerita Silappadhikaram tidak kurang dari thriller ketegangan modern. Ini adalah yang pertama dari jenisnya untuk menggambarkan warga negara biasa sebagai pahlawan dan pahlawan ketika melawan epos lainnya yang hanya memiliki Dewa dan raja sebagai karakter utama. Karakter utamanya adalah Kannagi yang diperingati sebagai Dewi Durga di seluruh India dan sebuah kuil dikenal sebagai kuil Kannagi di Kerala. Cerita ini menjelaskan secara rinci tiga kerajaan yang berlaku di India Selatan yaitu kerajaan Chola, Pandiya dan Chera yang mendiami India Selatan saat itu, penguasa mereka, kehidupan dan praktik orang-orang yang hidup di masa itu. Tekankan diberikan kepada nilai-nilai moral yang tinggi dari orang-orang dan rasa keadilan yang sangat baik di antara para raja. Tidak diragukan lagi, ini dianggap sebagai salah satu mahakarya sastra dunia.

Ceritanya singkat:

Meskipun penulis Elango adalah milik kerajaan Chera, karakter utama adalah milik kerajaan Chola. Kannagi, pemeran utama wanita dalam ceritanya adalah putri seorang pengusaha yang berkembang dari Poompuhar, markas besar pantai kerajaan Chola .. Dia menikah dengan Kovalan, putra seorang pengusaha lain yang sama-sama kaya. Kehidupan pernikahan mereka sangat bahagia dan damai sampai Kovalan bertemu dengan Madhavi, seorang penari cantik dalam sebuah konser dansa. Kovalan tergila-gila dengan Madhavi dan mulai tinggal bersamanya, meninggalkan Kannagi. Keduanya sangat bahagia hidup bersama sampai hari 'festival Indira. Hari itu, di sepanjang pantai Poompuhar, tarian, musik, dan kegembiraan biasanya terjadi. Selama kegembiraan itu, Madhavi menyanyikan sebuah puisi secara tidak langsung yang mengimplikasikan bahwa semua pria adalah para perayu (termasuk Kovalan tentu saja). Marah dengan ini, Kovalan meninggalkannya dan kembali ke Kannagi. (Madhavi melahirkan seorang anak perempuan cantik Manimekalai, yang hidupnya digambarkan dalam Manimekalai epik lainnya. Kedua epik Silappadhikaram dan Manimekalai dikenal sebagai epik kembar Tamil)

Pada saat ini, seperti biasa dengan mereka yang tinggal dengan selir, Kovalan telah kehilangan semua kekayaan dan Kannagi memiliki hanya dua gelang kaki yang sangat berharga. Mereka tidak ingin kembali ke orangtua mereka, sebaliknya memutuskan untuk meninggalkan kerajaan Chola, mencapai Madurai, ibu kota Pandya saat itu.

Mereka mendapatkan seorang penumpang wanita dengan nama Kavundhi adikal, seorang suci Buddha yang membimbing mereka ke Madurai.

Begitu mereka sampai di Madurai, Kannagi memberikan satu gelang kaki ke Kovalan untuk dijual di pasar dan dia pergi mencari calon pembeli. Sayangnya hanya pada hari sebelumnya, ratu Pandiya Kopperum Devi kehilangan gelang kaki dan mata-matanya mencari pencuri. Calon pembeli membawanya ke The Royal Goldsmith untuk verifikasi. Sayangnya, si tukang emas adalah pelaku sesungguhnya, yang mengurungnya di dalam sel dan melaporkan raja bahwa dia menangkap si pencuri.

Raja tanpa memberikan dengar pendapat, memerintahkan agar dia harus dipancung secepatnya dan perintahnya dilakukan dengan teliti.

Apa yang terjadi selanjutnya adalah esensi dari epik tersebut. Mendengar berita itu, istrinya Kannagi menyerbu ke istana raja dengan gelang kaki yang tersisa di tangannya. Dia dengan kuat mempertanyakan kebijaksanaan di balik penghakiman tanpa bertanya dan memberi kesempatan kepada terdakwa untuk membela. Baik raja Pandiyan Nedncheziyan dan Kopperundvi tidak bisa berkata-kata. Akhirnya, dalam pertahanan yang lemah, raja bertanya, "Di mana bukti bahwa suami Anda tidak bersalah?" Kannagi dengan keras menyindir, "Sebaiknya Anda mengajukan pertanyaan ini sebelum memenggal kepala suami saya" dan juga mengadvokasi kasusnya dengan bertanya, "Apa isi dari gelang kaki ratu?" Ratu menjawab bahwa gelang kakinya mengandung manik-manik Pearl. Kannagi meminta gelang kaki itu pulih dari Kovalan dan dia dengan kuat melemparkannya ke tanah. Untuk semua orang tidak percaya, itu berisi manik-manik Ruby di dalamnya. Tidak sepenuhnya puas dengan buktinya, Kannagi mematahkan gelang kakinya yang tersisa juga.

Lo! Itu juga mengandung manik-manik Ruby yang membuktikan tanpa keraguan bahwa gelang kaki Kannagi benar-benar berbeda dari ratu. Yang bersama Kovalan bukanlah ratu dan orang yang tidak bersalah dibunuh secara brutal oleh penilaian yang salah.

Karena tidak tahan dengan akibatnya, raja berseru "Apakah saya seorang raja, saya adalah pencuri" (Naano Arasan? Naane Kalvan). Jadi mengatakan dia jatuh dari tahta dan segera mati. Sang ratu juga segera mengikuti suaminya dengan seketika mati.

Ada keributan besar di pengadilan. Pencuri yang sebenarnya, pandai emas Kerajaan segera ditangkap.

Tapi Kannagi tidak puas. Tidak ada yang bisa mengendalikan kemarahan wanita yang benar-benar suci itu. Karena tampangnya yang garang, seluruh kota Madurai dibakar. Semua orang dibakar sampai mati kecuali orang baik, orang suci, wanita dan ternak yang diizinkan untuk bertahan hidup.

Akhirnya, cerita berakhir dengan menggambarkan peristiwa Dewa turun dari Surga dan mengambil Dewi Keutamaan ke tempat tinggal surgawi.

Ada sebuah kuil untuk Dewi Kannaki yang dibangun oleh raja Cheran Senguttuvan, kakak dari Ilango Adikal, penulis Silappadhikaram. Festival tahunan juga diadakan secara rutin untuk berdoa Dewi Kannaki.

Ini adalah kisah Silappadhikaram dan manfaatnya adalah sebagai berikut:

Kisah ini dijalin di sekitar tiga ibu kota India Selatan dahulu. Dengan demikian, seluruh plot adalah sekitar tiga babak yaitu:

1. Puhar kandam, peristiwa di ibukota Poompuhar kerajaan Chola (Central Tamilnadu)

2. Peristiwa Madurai kandam di Madurai, ibukota kerajaan Pandiya (South Tamilnadu)

3. Vanchi kandam: peristiwa di Vanchi, ibukota kerajaan Chera (West Tamilnadu dan Kerala)

Dengan demikian praktik budaya dan Perdagangan yang berlaku di seluruh India Selatan dari Utara ke Selatan dan Timur ke Barat dijelaskan dengan baik. Kontak perdagangan dengan negara-negara asing juga ditangani secara rinci.

Perang yang dimenangkan oleh raja-raja Tamil dijelaskan dengan baik.

Standar puitis memiliki nilai literal yang sangat tinggi.

Tiga agama diberi kepentingan dan adat istiadat mereka digambarkan dengan baik yaitu Hindu, Buddha dan Jainisme.

Kesucian wanita diberikan karena penting dengan menjadikan Kannaki sebagai tokoh sentral.

Moral pertama adalah "Wanita suci akan sangat disembah oleh orang-orang yang lebih tinggi"

Karma kelahiran sebelumnya akan memutuskan hukuman kelahiran saat ini. Sehingga menekankan adanya berbagai kelahiran, Karma dan juga konsep takdir. Moral kedua adalah ("Karma kelahiran sebelumnya pasti akan memberikan penilaiannya")

Moral ketiga adalah "jika seorang raja melakukan kesalahan, Dewa Dharma akan memberinya kematian tanpa gagal".

Orang dapat melihat moral ini terjalin di semua episode

Beberapa ulama besar telah berkontribusi untuk Renaissance dari epik klasik di atas. Di antara mereka, dua sarjana pantas disebutkan secara khusus.

Mahamahothpayaya (Guru Besar) UVSwaminatha Iyer, seorang profesor Tamil yang mencari semua daun lontar dan yang membuat Pencetakan buku mungkin dan Silampu selvar (Doyen of anklet epic) Shri Ma.Po.Sivagnam, yang mengabdikan hidupnya dalam menulis , menerbitkan dan memberi ceramah tentang epik ini. Bahkan ada lusinan ulama Tamil yang telah berkontribusi untuk pengakuan besar dari epik tersebut.

Mari kita juga memiliki kesenangan melalui epik dalam bahasa Tamil, bahasa Inggris, atau keduanya

[ad_2]

 Para Orang Suci Akan Menjadi Guru di Kerajaan Allah

[ad_1]

Ketika Yesus Kristus kembali ke dunia ini dan menegakkan Kerajaan Allah Kerajaan Allah, siapa yang akan mengajarkan kepada orang-orang kebenaran Allah? Akankah Yesus Kristus melakukan semuanya sendiri atau apakah orang-orang kudus yang dibangkitkan memiliki peran untuk dimainkan dalam mengajar orang-orang kebenaran Allah? Tujuan artikel ini adalah untuk menunjukkan bagaimana orang-orang kudus yang dibangkitkan akan menjadi guru di Kerajaan Allah.

Sebuah Kerajaan Imam

Ketika Allah masuk ke perjanjian lama dengan Bani Israel, dia memberi tahu mereka bahwa jika mereka menuruti suaranya dan menepati perjanjiannya bahwa mereka akan menjadi kerajaan para pemenang (Keluaran 19: 5-6).

Dia tidak mengatakan bahwa pada waktu itu mereka adalah sebuah kerajaan praktik. Untuk House of Israel menjadi sebuah kerajaan praktek yang harus mematuhi hukumnya dan menepati perjanjiannya.

Seluruh Keluarga Israel akan menjadi kerajaan praktik. Mereka menjadi bangsa teladan yang akan belajar hukum Allah, melayani Allah, dan mengajar orang bukan Yahudi. Namun, Israel meninggalkan Tuhan, melanggar hukumnya, dan mengikuti dewa-dewa kafir bangsa-bangsa (II Raja-raja 17: 7-23).

Orang Kristen sekarang adalah imamat rajani. Kebenaran ini dijelaskan oleh rasul Petrus dalam I Petrus 2: 5, 9.

I Petrus 2: 5, 9

"5Ya juga, secara harafiah batu, dibangun rumah rohani, imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan spiritual, diterima oleh Allah oleh Yesus Kristus."

"9Tetapi kamu adalah generasi generasi, imamat rajani, bangsa yang kudus, orang-orang aneh; bahwa kamu hendaknya dia memancarkan puji-pujian dari Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan ke dalam cahaya-Nya yang luar biasa" (KJV)

Ayat-ayat ini menunjukkan bagaimana setiap orang Kristen harus mempersembahkan sakramen rohani seperti halnya putra-putra Harun mempersembahkan korban binatang. Orang Kristen harus menawarkan sakramen rohani seperti doa untuk orang lain, pujian dan syukur kepada Allah, dan tindakan kebaikan (Mazmur 50:14, 23; Ibrani 13: 15-16).

Tugas utama seorang imam adalah mengajar orang-orang hukum Tuhan (Ulangan 24: 8; II Raja-raja 17:27; II Tawarikh 15: 3; Nehemia 8: 9; Maleakhi 2: 7). Orang Kristen harus menyatakan pujian atau kebaikan Tuhan kepada orang lain (I Petrus 2: 9). Orang Kristen harus menjadi guru dalam kehidupan ini ketika mereka mempersiapkan diri untuk menjadi guru di Kerajaan Allah (Ibrani 5:12).

Orang-orang kudus yang dibangkitkan akan menjadi raja dan istri di Kerajaan Allah seperti yang ditunjukkan dalam Wahyu 5: 8-10.

Wahyu 5: 8-10

"8Dan ketika dia telah mengambil kitab itu, keempat binatang dan empat dan dua puluh tua-tua itu turun di depan Anak Domba, masing-masing memiliki kecapi, dan cawan emas penuh bau, yang merupakan doa orang-orang kudus.

9 Dan mereka menyanyikan sebuah lagu baru, mengatakan, Engkau layak untuk mengambil kitab itu, dan membuka segel di sana: karena engkau telah dibunuh, dan engkau telah menebus kita kepada Allah dengan darah-Mu dari setiap orang, lidah, dan orang-orang, dan bangsa;

10 Dan telah membuat kita menjadi raja dan pemenang Allah kita: dan kita akan memerintah di bumi. "(KJV)

Keempat makhluk hidup dan 24 tetua menyanyikan lagu tentang bagaimana orang-orang kudus akan menjadi raja dan pengorbanan. Oleh karena itu, bagian terakhir dari ayat 9 dan ayat 10 harus dibaca sebagai

"Dan kamu telah menebus mereka kepada Allah dengan darah-Mu dari setiap kaum, lidah, dan manusia, dan bangsa, dan telah menjadikannya bagi raja-raja dan para pemenang Allah kita; dan mereka akan memerintah di bumi."

Sebagai orang Kristen, orang Kristen akan menjadi utusan Tuhan untuk mengajarkan hukumnya kepada orang-orang (Maleakhi 2: 7).

Gunung Tuhan

Orang-orang di Kerajaan Allah akan bersemangat untuk belajar tentang hukum Allah dan jalannya seperti yang ditunjukkan dalam Yesaya 2: 2-4

Yesaya 2: 2-4

"2 Dan itu akan terjadi pada hari-hari terakhir, bahwa gunung rumah TUHAN akan didirikan di puncak gunung, dan akan ditinggikan di atas bukit-bukit, dan semua bangsa akan mengalir ke sana.

3 Dan banyak orang akan pergi dan berkata, Mari kamu, dan mari kita pergi ke gunung TUHAN, ke rumah Allah Yakub; dan dia akan mengajari kita tentang jalannya, dan kita akan berjalan di jalannya: karena dari Sion akan mengeluarkan hukum, dan firman Tuhan dari Yerusalem.

4 Dan dia akan menghakimi di antara bangsa-bangsa, dan akan menegur banyak orang: dan mereka akan menempa pedang-pedang mereka menjadi mata bajak, dan tombak-tombak mereka menjadi pisau pemangkas: bangsa tidak akan mengangkat pedang melawan bangsa, dan mereka tidak akan belajar perang lagi. "(KJV)

Mendaki gunung membutuhkan usaha. Jika gunung itu sangat tinggi, dibutuhkan banyak upaya. Gunung rumah Tuhan akan didirikan di puncak gunung. Bahasa ini simbolis. Itu menunjukkan bahwa Kerajaan Allah akan memiliki otoritas lebih daripada negara lain mana pun.

Karena gunung rumah Tuhan akan berada di puncak gunung, orang-orang harus berusaha pergi ke sana untuk belajar cara-cara Allah. Mereka harus lapar dan haus untuk belajar jalan Tuhan dengan lebih sempurna.

Bangsa-bangsa akan mengatakan kepada bangsa-bangsa lain, bergabunglah dengan kami dalam pendakian ke gunung Tuhan agar kami dapat belajar lebih banyak lagi tentang jalannya. Mereka akan ingin belajar hukum Tuhan dan jalannya yang mengarah pada perdamaian abadi di antara bangsa-bangsa. Bani Israel akan membenci diri mereka sendiri karena dosa-dosa mereka (Yehezkiel 20:43 dan Yehezkiel 37:31).

Tetapi beberapa negara mungkin menolak pergi ke Yerusalem. Mereka mungkin berpikir perjalanan ke gunung Tuhan tidak sebanding dengan perjalanan.

Yesus Kristus akan menegur mereka karena pemberontakan mereka. Dia akan melayani sebagai gembala mereka dan membimbing mereka ke jalan yang menuntun menuju kedamaian dan berkat melimpah. Mereka akhirnya akan mengindahkan instruksi Kristus dan mengubah senjata perang mereka menjadi alat pertanian dan peralatan lain yang akan membawa berkah bagi semua orang.

Guru Akan Menjadi Terdekat

Selain pergi ke gunung Tuhan untuk belajar lebih banyak tentang cara-cara Allah, Kristus akan menyediakan para guru untuk dekat dengan orang-orang seperti yang ditunjukkan dalam Yesaya 30: 20-21.

Yesaya 30: 20-21

"20 Dan meskipun Tuhan memberi Anda roti kemalangan, dan air penderitaan, namun tidak akan guru-guru Anda disingkirkan ke pojok lagi, tetapi matamu akan melihat guru-guru Anda:

21 Dan telingamu akan mendengar sebuah kata di belakangmu, mengatakan, Ini adalah jalan, berjalanlah di dalamnya, ketika kamu berpaling ke tangan kanan, dan ketika kamu belok ke kiri. "(KJV)

Para guru tidak akan tersudut karena orang-orang akan bersemangat untuk belajar. Namun, Tuhan akan membeda-bedakan orang dan bangsa yang memberontak terhadap hukumnya. Salah satu contoh disiplin seperti itu adalah bahwa bangsa-bangsa yang menolak merayakan Hari Raya Pondok Daun tidak akan menerima hujan (Zakharia 14: 16-19).

Meskipun Allah akan mengirimkan penderitaan kepada bangsa-bangsa untuk membantu mereka belajar bahwa kutukan-kutukan ketidaktaatan mengutuk, orang-orang kudus akan melayani sebagai guru. Orang-orang kudus tidak akan jauh, tetapi mereka akan dekat dengan orang-orang. Orang-orang kudus akan membantu menerangi jalan dengan kebenaran firman Allah sehingga orang-orang akan tahu jalan mana yang harus mereka jalani untuk menaati Allah dan menerima berkat-Nya.

Orang-orang kudus akan melayani sebagai guru di bawah Yesus Kristus yang adalah imam besar dan raja di atas raja-raja. Orang-orang kudus akan mengajarkan orang-orang perbedaan antara yang suci dan yang tidak suci dan antara yang bersih dan yang tidak bersih. Orang-orang kudus akan mengajarkan kepada orang-orang kebenaran tentang hukum Allah (Yehezkiel 22:26 dan Yehezkiel 44: 23-24).

Kesimpulan

Keluarga Israel akan menjadi kerajaan praktek, tetapi mereka melanggar perjanjian yang mereka buat dengan Tuhan. Orang Kristen sekarang adalah imamat rajani. Orang Kristen harus mempersembahkan korban spiritual dalam bentuk doa untuk orang lain, pujian dan syukur kepada Tuhan, dan perbuatan baik.

Dalam Kerajaan Allah, orang-orang kudus akan menjadi kerajaan praktik. Orang-orang kudus akan mengajari orang-orang hukum Tuhan dan bagaimana menerapkannya dalam kehidupan mereka. Orang-orang kudus akan sangat dekat dengan orang-orang dan menunjukkan kepedulian yang sebenarnya bagi mereka. Orang-orang kudus memiliki takdir yang besar sebagai raja dan kemenangan dalam Kerajaan Allah. Orang-orang kudus akan mengajarkan hukum Tuhan kepada orang-orang sehingga mereka dapat menaati Tuhan, menerima berkat Tuhan, dan menjalani kehidupan yang berkelimpahan.

[ad_2]